【注释】
①“《诗》云”句：此段诗摘自于《诗经·卫风·洪澳》篇。
②道：言。学：谓讲学习讨论。
③恂栗（xun li）：形容因恐惧而发抖。这里指谦恭谨慎的样子。
④威仪：威严的样子。
⑤道盛德至善：指君子道德已发扬光大，到了至善的地步。
【译文】
《诗经》里说：“看那淇水弯曲的岸边，青绿色的竹子郁郁葱葱。那文采斐然的君子卫武公，犹如骨角经过切磋，犹如玉石经过琢磨。他的仪表堂堂而庄重威严，他的品德光明彰显，那富有文采的君子卫武公，使他的臣民永远都不能忘怀啊！”
诗中“如切如磋”，比喻严谨治学；“如琢如磨”，形容修身养性；“瑟兮僴兮”，是指内心谨慎；“赫兮喧兮”，是形容仪表威严；“有斐君子，终不可諠兮”，是指卫武公具有美好的品德，德性修养已达到尽善尽美的境界，老百姓当然都不能忘记他了。
【原文】
《诗》云：“於戏！前王不忘①。”君子贤其贤而亲其亲②，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也③。
【注释】
①“《诗》云”句：此句出自《诗经·周颂·烈文》篇。於戏（wu hu），叹词。此句是诗人叹赞前世圣王的德泽流传深远，使人不忘之意。前王，指周文王。这里泛指古代贤王。
②“君子”句：前一个”贤”字作动词，意尊重，敬重。后一个“贤”字作名词，指贤明的君子。亲其亲，前一个“亲”作动词，是亲爱，亲近；后一个“亲”作名词，意为亲族。
③“小人”句：乐其乐，乐音luo，前“乐”为动词，意为以……为快乐。利其利，前“利”为动词，意为获得利益。此以，因此，所以。没世，终身，一辈子。
【译文】
《诗经》说：“啊，前代贤王的品德永不被人遗忘。”那是因为后代的君王景仰品德高尚的前代贤王，热爱创立基业的前代亲人。百姓这所以不忘前王，是乐于享受前王创造的安乐局面，利于享有前王所带来的利益，因此，前代贤王永垂青史，人们终不能忘记他。
五．释“本末”
【原文】
子曰：“听讼①，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞②，大畏民志③，此谓知本。
【注释】
①听讼：听取诉讼，审理。
②情：真实情况。
③畏：让……敬畏，让人敬服。
【译文】
孔子说：“审理诉讼，我跟别人心情一样，一定要使人们不再发生诉讼。”对于没有真凭实据的诉讼人，要使他不能够狡辩；统治者则要让百姓从思想上敬服他。这就叫懂得最根本的道理。
六．释“格物致知”
【原文】
此谓知本①。此谓知之至也。
【注释】
①此谓知本：这一句与上文重复，程子怀疑其为“衍文”。
【译文】
这就叫做认识根本的道理，可谓达到“知”的最高境界。
七．释“诚意”
【原文】
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭①，如好好色②；此之谓自谦③。故君子必慎其独也④。小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然⑤，掩其不善，而著其善⑥。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外⑦。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖⑧，故君子必诚其意。
【注释】
①恶恶臭：厌恶恶劣的气味。
②好好色：喜好漂亮的好。第一个“好”读hao，指喜好。第二个“好”读hao，指漂亮的。
③之：助词。谦（qie）：通“慊”，满意。
④慎其独：独处时能谨慎不苟。
⑤厌（yan）然：遮遮掩掩的样子。
⑥著：显露。
⑦形：表现。
⑧心广：心胸宽广。
【译文】
意念诚实就是不要自欺。厌恶坏事就像厌恶恶劣的气味，喜爱善事就像喜爱漂亮的女子，这种诚实叫做自我满意。所以君子在独处时也要谨慎不苟。小人独处时做坏事时，没有干不出来的坏事，一见到君子就会遮遮掩掩，显露自己的好行为。但是周围的人看他，就像能看到他的肝肺一样，那么，这些遮掩又有什么用呢？所谓心中意念诚实，自然会表现在外在的言行上。所以君子一定要慎重地对待独处。曾参说：“有很多眼睛注视着你，有很多只手指着你，这是多么可怕啊？”财富能修建、装饰房屋，道德能完善个人的修养，心胸宽广才能身体安舒，所以君子一定要意念诚实。
八．释“正心修身”
【原文】
所谓修身在正其心者，身有所忿懥①，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
心不在焉②，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。
【注释】
①忿懥（zhi）：懥，发怒，愤怒。
②心不在焉：焉，兼词用法，犹言“于此”，意即“在这里”。全句比喻心不专注。
【译文】
所谓提高自身的品德修养，关键在于端正自己的思想，自身有所愤怒，内心就不能端正；自身有所畏惧
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