【原文】
轻水所①，多秃与瘿人②；重水所③，多尰与躄人④。；甘水所，多好与美人；辛水所⑤，多疽与痤人⑥；苦水所，多尪与伛人⑦。
【注释】
①轻水：含盐分及其他矿物质过少的水。所：处所，地方。
②瘿(ying)：颈部生囊状瘤。
③重水：含盐分及其他矿物质过多的水。
④尰(z)：脚肿。躄(bi)：不能行走。
⑤辛水：水味辛辣。
⑥疽(ju)：结成块状的毒疮。浮浅者为痈(yong)，深厚者为疽。痤(cuo)：痈。
⑦尪：骨骼弯曲症。胫、背、胸骨骼弯曲都称“尪”。伛(yu)：脊背弯曲。
【译文】
水中盐分和其他矿物质含量过少的地方，多有头上无发和颈上生瘤的人；水中盐分和其他矿物质含量过多的地方，多有脚肿和痿躄不能行走的人；水昧甜美的地方，多有美丽和健康的人；水味辛辣的地方，多有生长疽疮和痈疮的人；水味苦涩的地方，多有鸡胸和驼背的人。
【原文】
凡食，无强厚味①，无以烈味重酒，是以谓之疾首②。食能以时，身必无灾。凡食之道，无饥无饱，是之谓五藏之葆③。口必甘味，和精端容，将之以神气④，百节虞欢⑤，咸进受气⑥。饮必小咽，端直无戾⑦。
【注释】
①强厚：指具有浓烈厚味的食物，即下文的“烈味”、“重酒”。味：涉下句而衍。
②疾首：导致疾病的开端。
③五藏(zang)：即五脏，指脾、肺、肾、肝、心。葆(bao)：安。古医家以“胃为五藏之本”，认为“五藏皆禀气于胃”(《素问·玉机真藏论》)，所以这里说“食之道，无饥无饱，是之谓五藏之葆”，意思是要使胃得到调和，胃调和，五脏就安适了。
④将：养。神气：即精气、精神。
⑤百节：指周身关节。本书《达郁》篇说：“凡人三百六十节”，说“百节”，称其全数。虞：娱，舒适。
⑥咸：都。受气：受到精气的滋养。
⑦戾：乖戾。这里是扭转的意思。
【译文】
凡饮食，不要滋味过浓，不吃厚味，不饮烈酒，它是招致疾病的开端。饮食有节制，身体必然会没灾没病。饮食的原则是要保持不饥不饱的状态，这样五脏就会得到安适。一定要吃可口的食物；进食的时候，要精神和谐，仪容端正，用精气将养，这样，周身就舒适愉快，都受到了精气的滋养。饮食一定小口下咽，坐姿要端正，不要歪斜。
【原文】
今世上卜筮祷祠①，故疾病愈来。譬之若射者，射而不中，反修于招②，何益于中?夫以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。故巫医毒药③，逐除治之，故古之人贱之也，为其末也。
【注释】
①上：尚，崇尚。卜筮(shi)：卜用龟甲，筮用蓍(shi)草。祷祠：祈神求福叫祷，得福后祭神报谢叫祠。
②招：箭靶。
③毒药：这里指治病的药物，其味多苦辛，故称毒药。
【译文】
如今社会上崇尚占卜祈祷，因此疾病反而愈增。这就像射箭的人，射箭没有射中箭靶，不去纠正自己的毛病，反而去修正箭靶的位置，这对射中箭靶能有什么帮助呢？用滚开的水阻止水的沸腾，沸腾越发不能阻止，撤去火，沸腾自然就会止住了。巫医、药物其作用只能驱鬼治病，所以古人轻视这些东西，因为这些东西对养生只是细枝末节啊!
季春纪·论人①
【原文】
主道约，君守近。太上反诸己，其次求诸人。其索②之弥远者，其推之弥疏；其求之弥强③者，失之弥远。
【注释】
①论人：论说反省自身和要求于人的关系。本篇阐述的是道家伊尹学派的说法。
②索：求。
③强：远。
【译文】
为君之道要简约无为，君王的操守在自己，首要的是返回到对自己的要求，然后才能要求别人。他对别人的索求越深远，别人就会越疏远他；他对人的要求越强烈，他失去的也就越多。
【原文】
何谓反诸己也?适耳目，节嗜欲，释智谋，去巧故，而游意乎无穷之次，事心乎自然之途，若此则无以害其天矣。无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。凡彼万形，得一后成。故知一，则应物变化，阔大渊深，不可测也。德行昭美，比于日月，不可息也。豪士时之，远方来宾，不可塞也。意气宣通，无所束缚，不可收也。故知知一，则复归于朴，嗜欲易足，取养节薄，不可得也。离世自乐，中情洁白，不可量①也。威不能惧，严不能恐，不可服也。故知知一，则可动作当务，与时周旋，不可极也。举错以数，取与遵理，不可惑也。言无遗者，集肌肤，不可革也。谗人困穷，贤者遂兴，不可匿也。故知知一，则若天地然，则何事之不胜，何物之不应?譬之若御者，反诸己，则车轻马利，致远复食而不倦。昔上世之亡主，以罪为在人，故日杀戮而不止，以至于亡而不悟。三代之兴王，以罪为在己，故日功而不衰，以至于王。
【注释】
①量：应该是“墨”字。
【译文】
什么叫返同自身要求?使耳目适宜，节制喜好与yù_wàng，放下计算人的阴谋，去掉故作工巧之态，让想像漫游在无穷无尽的空间，让心放纵在自然之中，如果这样就对天性没有损坏。没有伤害
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