导读
《吕氏春秋》是先秦的一部重要典籍，书中保留的哲学思想、政治思想以及科学文化等方面的历史资料，是我们民族的一份珍贵遗产，我们应该给予高度的重视，并进行深入的研究，这对我们了解战国末期的思想政治文化具有重要的意义。
《吕氏春秋》又名《吕览》，是战国末年(公元前221年前后)秦国丞相吕不韦及其属下门客们集体编撰的杂家著作，其目的是为了集粹各家精华，成一家之言，最终成为指导秦国统治阶级兼并六国，建立大一统的封建王朝，并实现长治久安的思想理论武器。它对各家学说实际上是有所吸收、有所扬弃的，主要是吸收其中比较合理、进步和有利于实现上述目的的内容。因而它是“杂而不杂”，宗旨鲜明。
《吕氏春秋》共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇。内容庞杂，以儒、道思想为核心，兼收墨、法、名、农、阴阳、乐、兵各家言论，保存了先秦各家各派各种不同的学说思想，既有学术的精华部分，也有其糟粕的一面，内容包括政治、军事、天文、历法、教育、音乐、礼制、农桑、数术、养生等诸多方面，还记载了古时候很多遗文轶事和学术资料，因此从东汉班固起，把它列入杂家行列，是研究先秦学术思想、历史的重要资料含一些迷信思想，比如宣扬天人感应等，读者们在阅读的时候应仔细加以辨别。
《吕氏春秋》在写作风格上也有自己的特色，它往往以议论发端，再摆事实，引比喻为例证，最后回复立论。首尾照应，条理分明，语言精炼，说服力强，在讲道理中多用寓言故事为例，生动形象。但由于这部书是集体撰述，所以文风并不统一。
在过去，《吕氏春秋》深得人们的赞誉。司马迁赞它为“备天地万物古今之事”。在《报任安书》中，甚至把它与《周易》、《春秋》、《国语》、《离骚》等相提井论。东汉高诱在给它作注时称它“大出诸子之右”。客观地说，《吕氏春秋》不是一部完善、系统的哲学著作，它虽有一定的学术价值，但更重要的是史料价值。它记载的一些寓言故事，至今仍脍炙人口，耐人寻味，极富教育意义。书中还提出了“法天地”、“传言必察”等思想，和适情节欲、运动达郁的养生之道，有着很强的唯物主义观念，在理论上和史料上都有很高的参考价值。
本稿在编写的过程中取其精华、弃其糟粕，选取了一部分较为经典的精彩内容，并且对内容进行了详尽的解释，以确保读者能较为准确地理解其含义。希望本书能帮助广大读者更好地去理解和品读这部国学经典巨著。
目录
孟春纪第一
本生
去私
仲春纪第二
贵生
功名
季春纪第三
尽数
论人
孟夏纪第四
诬徒
用众
仲夏纪第五
大乐
适音
季夏纪第六
音初
制乐
孟秋纪第七
荡兵
振乱
仲秋纪第八
决胜
爱士
季秋纪第九
顺民
精通
孟冬纪第十
节丧
异宝
仲冬纪第十一
当务
长见
季冬纪第十二
士节
不侵
有始览第一
去尤
听言
孝行览第二
本味
义赏
慎大览第三
慎大
贵因
先识览第四
察微
去宥
审分览第五
任数
知度
审应览第六
精谕
具备
离俗览第七
贵信
举难
恃君览第八
骄恣
观表
开春论第一
察贤
爱类
慎行论第二
疑似
察传
贵直论第三
直谏
过理
不苟论第四
赞能
当赏
似顺论第五
有度
分职
士容论第六
上农
审时
孟春纪·本生
【原文】
始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子①。天子之动也，以全天为故者也②。此官之所自立也。立官者，以全生也。今世之惑主，多官而反以害生，则失所为立之矣③。譬之若修兵者，以备寇也。今修兵而反以自攻，则亦失所为修之矣。
【注释】
①樱(ying)：触犯。
②天：指天所生育的生命。故：事。
③所为(wei)立之：指设立职官的目的。
【译文】
最初创造生命的是天，养育生命使它成长的是人。能够保养好上天创造的生命而不残害它，这样的人叫作天子。天子言行都是以保全生命为要务的。这是职官设立的来由。设立职官，正是用以保全生命啊。如今世上糊涂的君主，大量设立官职却反而因此妨害生命，这就失去了设立职官的本来意义了。譬如训练军队，是来防备敌寇的。可是如今训练军队却用以攻杀自己，那样就失去了训练军队的本来意义了。
【原文】
夫水之性清，土者抇之①，故不得清。人之性寿，物者抇之，故不得寿。物也者，所以养性也②，非所以性养也③。今世之人，惑者多以性养物，则不知轻重也④。不知轻重，则重者为轻，轻者为重矣。若此，则每动无不败。以此
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