齐宣王说：“说得太好了！”
孟子说：“大王如果认为施行王政好，为何不去实行呢？”
齐宣王说：“我有个缺陷，我贪爱财货。”
孟子答道：“这不要紧嘛，从前公刘也贪爱财货，《诗·大雅·公刘》篇说：‘露天堆积着粮草，谷物堆满了仓，裹好的干粮装满了囊，国家安祥又兴旺。弓箭上弦、各种武器肩上扛，前面的队伍浩浩荡荡。’因此，留在后方的人仓里有谷物，出征前方的人袋里有干粮，这才率领队伍出发。大王如果是贪爱财货，能与百姓共同享用，对于实行王政又有什么不可以的呢？”
齐宣王又说：“我还有个毛病，我也喜好女色。”
孟子答道：“以前的周太王也好女色，特别宠爱他的妃子太姜。《诗·大雅·绵》里说：‘周太公古公亶父为立家，一大清早便骑着骏马，沿着西方河边走，一直来到岐山下。带着妃子姜氏女，来这里视察住处。’在周太公时代，每家都没有嫁不出去的女儿，也没有找不到妻子的男人。大王如果是喜好女色，也能注意满足老百姓在这方面的需求，对于实行王政又有什么不好呢？”
六
【原文】
孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓①有乔木之谓也，有世臣②之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡③也。”
王曰：“吾何以识其不才而舍之？”
曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚④，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆日贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆日不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”
【注释】
①所谓，非谓：两个“谓”字为动词，是“说”的意思。
②世臣：指累世建立了功勋的臣子。
③亡：指离开君王出走。
④逾：超越。戚：亲近。
【译文】
孟子拜见齐宣王说：“我们所说的历史悠久的国家，并不是说那个国家有年代久远的树木，而是因为那个国家有世代建功立业的老臣。大王您现在身边没有亲信的臣子了，过去所提拔选用的人，到如今都离君王而去了。”
齐宣王问：“我怎么样才能识别他们没有贤能而不选用他们呢？”
孟子说：“国君进用贤能的人，如果不这样做的话，就会使卑贱的人超越尊贵的人、疏远的人超越亲密的人，这样的事能不慎重对待吗？因此，国君任用人时，左右的人都说某人贤能，不能轻信；诸位大夫都说贤能，还是不能轻信；全国的人都说他贤能，然后才对他进行考察，若发现他真贤能，然后才提拔他。君王左右的人都说不行，不要轻信；诸位大夫都说不行，不要轻信；如果国人都说不行，然后才考察他，若发现确实不行才罢免他。左右的人都说该杀，不要轻信；各位大夫都说该杀，不要轻信；如果国人都说该杀，然后才考察他，若发现他真该杀，然后才杀掉他。所以说是国人处决他的。能够做到这样，才能够真正做好百姓的父母官。”
七
【原文】
齐宣王问曰：“汤放桀①，武王伐纣②，有诸？”
孟子对曰：“于传有之。”
曰：“臣弑③其君可乎？”
曰：“贼仁者谓之贼④，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫⑤。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
【注释】
①汤放桀：汤，商朝开国君主的名号。放，流放。桀：夏朝末世暴君。
②武王伐纣（zhou）：殷商末纣王无道 ，周的开国君主武王姬发出兵伐纣；纣王兵败自焚而死。
③弑：臣杀死君主或子女杀死父母。此指臣杀死君主。
④贼：损害，毁灭。
⑤一夫：言众叛亲离的独夫。《书》曰：“独未纣。”
【译文】
齐宣王问孟子：“商汤流放夏桀，周武讨伐商纣，真有这样的事吗？”
孟子回答说：“史籍上的确有这样的记载。”
齐宣王说：“作臣子的人杀掉他的君主，这可以吗？”
孟子答道：“毁坏仁爱的人叫做贼，毁坏道义的人叫做残，这样的人我们就该叫他叫做独夫。我只是听说过周武王杀了个‘独夫’殷纣，却没有听说他杀过君主。”
八
【原文】
齐人伐①燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃②。取之何如？”
孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之，古之人有行之者，武王是也；取之而燕民不悦，则勿取，古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪③食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运④而已矣。”
【注释
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