【译文】
齐宣王在他的别墅雪宫里接见了孟子。宣王问：“有道德的人会有这样的快乐吗？”
孟子答道：“有。如果人们得不到这样的快乐，就会抱怨他们的君主。当然，只是因为得不到便抱怨他们的君主，也是不对的；作为百姓的君主却不与百姓共同分享这种快乐，也是不对的。君主以百姓的快乐为自己的快乐，百姓也以君主的快乐为自己的快乐；君主以百姓的忧愁为自己的忧愁，百姓也以君主的忧愁为自己的忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，做到这样，这样的人如果不能成为圣王，是决不会发生的。
“过去齐景公向晏婴问道：‘我想到转附和朝儛两座名山巡视，然后沿着海岸向南走，一直达琅邪邑，我应该怎样做，才能和古代圣王的巡游相比拟呢？’“晏婴答道：‘您问得好呀！天子到诸侯国去叫做巡狩，巡狩的意思就是巡视各诸侯所拥有的疆土。诸侯前往天子的朝廷去朝见，叫做述职，述职就是报告诸侯所担负职守的情况。上述没有不和政事有关的，没有平白无故的（出行）。春季视察耕种的情况，补助那些农具、种子不足的农户；秋季视察收获的情况，帮助那些劳力、口粮不够的农户。’夏朝时的谚语说：‘我们大王不出来巡游，我们怎能得以休养生息？我们大王不出来视察，我们哪会获补助？我们大王的巡游视察，足以让诸侯效法。’今天却不是这样，队伍一出动就要向下面筹粮，使得饥饿的人们得不到食物，劳苦的人们得不到息养。人们侧目而视、怨声载道，老百姓也开始被迫为非作歹了。这样放弃先王的教导，虐害百姓，大吃大喝，如同流水似的没完没了。这种流连荒亡的行为，不能不使诸侯为之忧愁。什么叫流连荒亡呢？顺流而下放舟游乐忘记回返叫做‘流’，逆流而上挽舟游乐忘记回返叫做‘连’，打猎没有厌倦叫做‘荒’，没有节制地酗酒叫做‘亡’。古代的圣贤君王没有流连荒亡的行为。现在就看大王选择哪一种做法了。
“齐景公听了非常高兴，在都城发布命令戒绝铺张浪费，然后自己到郊外去住下，于是开始实行惠政，开始发放赈济给生活困难的百姓，又把乐官召来：‘替我创作君臣同乐的歌词乐曲吧！’这歌曲就是《徵招》、《角招》。那歌词中说：‘制止君主的yù_wàng有什么过错？’制止君主的私欲，正是敬爱他们的君主呢。”
五
【原文】
齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂①，毁诸，已乎？”
孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”
王曰：“王政可得闻与？”
对曰：“昔得文王之治岐②也，耕者九一③，仕者世禄④，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥⑤。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。《诗》云：‘哿⑥矣富人，哀此茕独！ ’”王曰：“善哉言乎！”
曰：“王如善之，则何为不行？”
日：“寡人有疾，寡人好货。”
对曰：“昔者公刘⑦好货，《诗》云：‘乃积乃仓⑧，乃裹粮，于橐于囊⑨。思戢用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。’故居者有积仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有！”
王曰：“寡人有疾，寡人好色。”
对曰：“昔者大王⑩好色，爱厥妃。《诗》云：‘古公亶父，来朝走马（11），率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥（12）宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有！”
【注释】
①明堂：在鲁国境内泰山下，原是周天子东巡狩时接受诸侯朝见的处所，这时已被齐国侵占。汉朝时遗址还存在。
②岐：周的旧国，在今陕西岐山县一带。
③耕者九一：公家征收了农民九分之一的收获。
④仕者世禄：在朝任大夫以上官职的人，他们的子孙可以世代承袭其俸禄。
⑤不孥（nu）：不株连罪人的妻子和儿女。
⑥《诗》云：引自《诗·雅·正月》。哿（ge）：可。
⑦公刘：传说是后稷的曾孙，周代创业便是从他开始。
⑧《诗》云：引自《诗·大雅·公刘》，这是歌颂周族祖先之一的公刘功绩的诗篇。仓：名词动用，把粮积蓄仓中。
⑨橐、囊：概指装东西的器具，原是指口袋。
⑩大王：大，同“太”。公刘九世孙，号称古公名，亶父。
⑩《诗》：引自《大雅·绵》篇。是颂扬周族兴起业绩的诗歌。来朝走马：避狄人之难。 ⑩姜女：古公亶父的妃子，名太姜。胥：视察。
【译文】
齐宣王问孟子：“人们都向我进言说拆掉明堂，到底是要拆掉它呢，还是不呢？”
孟子答道：“明堂是先代君王接见诸侯、发布政令的殿堂。如果大王打算施行王政，那就不要拆毁它。”
齐宣王说：“能把实行王政的道理说给我听听吗？”
孟子回答说：“以前文王治理岐时，农民交纳的田租是九分之一，大夫以上的朝官俸禄可以子孙世代承袭，关隘和市场只稽查防止坏人，并不征税。到湖泊捕鱼也
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