国家或者事业的重要性。
《易经》说：德行很薄位置却很尊贵、智慧不够图谋却很
大、力量不大负担却很沉重，这种人没有不失败的。
《管子》说：大木头不能放到薄墙上。
举例
春秋时的卫灵公荒淫无道，但诸侯不敢去攻打他，为什么呢？孔子说：“是因为他有人才啊，仲叔圉负责外交，祝鮀负责宗庙，王孙贾负责军队，有这些人帮助他，谁敢打他啊？”同样，称霸春秋的齐桓公也不是一个十分贤德的明君，只是由于管仲的才干和谋略才使他得以称霸。管仲一死，齐国大乱，桓公横尸数月，蛆虫满地，都无人安葬。伍子胥辅吴，吴国灭越败楚，威震中原，子胥一死，吴国亦亡。这又从反面证明将相乃君王之左膀右臂，将相强则国亦强。将相
无能，国家怎么可能强大呢？
原典
足寒伤心，人怨伤国。
注释
注曰：夫中和之气，生于足，而流于四肢，而心为
之君，气和则天君乐，气乖则天君伤矣。王氏曰：“寒食之灾皆起于下。若人足冷，必伤于
心；心伤于寒，后有丧身之患。民为邦本，本固邦宁；
百姓安乐，各居本业，国无危困之难。差役频繁，民
失其所；人生怨离之心，必伤其国。”
解释
脚底下寒冷就会伤害全身心；老百姓有了怨恨之心，国家就要衰败了。
中医的理论，人感应天地之气最直接的部位是脚，因为双脚天天与大地接触。地气是通过脚流注全身的，人若中气充和，则身心安泰；中气不足，则易受伤害。脚之于人，犹民之于君。人无脚不立，国无民不成。足为人之根，民为国之本。可惜人们往往尊贵其头面、轻慢其手足，就像昏君尊
贵其权势、轻慢其臣民一样。
举例
孟子说：“民为贵，君为轻。”魏征说：“怨不在天，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。”说的都是同样的道理。秦朝的灭亡，是由于民怨的积累；王莽的失败，是由于人民怀念汉初的无为而治、与民休息的政策。治与乱的根本在于是否
得民心。所谓“得人者昌，失人者亡”是也。
原典
山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊。
注释
注曰：自古及今，生齿富庶，人民康乐，而国衰者，
未之有也。王氏曰：“山将崩倒，根不坚固；国将衰败，民必先
弊，国随以亡。”
解释
山要崩溃的时候，下面的根基先毁坏。国家要衰弱的时候，民生必先凋敝。古今中外，使人民富裕安乐的国家没有遭遇灭亡的。所以，天下大治之道在于养民、安民，欲国强
必先富民。与民争利，横征暴敛，国家就危险了。
原典
根枯枝朽，人困国残。
注释
注曰：长城之役兴，而秦国残矣！汴渠之役兴，而
隋国残矣！
王氏曰：“树荣枝茂，其根必深。民安家业，其国必正。土浅根烂，枝叶必枯。民役频繁，百姓生怨。种养失时，经营失利，不问收与不收，威势相逼征；要似如此行，必损百姓，定有雕残之患。”
解释
树根枯烂，树干和树枝必然朽坏；百姓贫困，国家必然残破。
秦、隋王朝之所以被推翻，只因筑长城、开运河榨尽了
全国的民力、赋力。
原典
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
注释
注曰：汉武欲为秦皇之事，几至于倾；而能有终者，
末年哀痛自悔也。桀纣以女色而亡，而幽王之褒姒同之。汉以阉宦亡，而唐之中尉同之。
王氏曰：“前车倾倒，后车改辙；若不择路而行，亦有倾覆之患。如吴王夫差宠西施，子胥谏不听，自刎于姑苏台下。子胥死后，越王兴兵破了吴国，自平吴之后，迷于声色，不治国事；范蠡归湖，文种见杀。越国无贤，却被齐国所灭。与覆车同往，与亡国同辙，必有倾覆之患。”
解释
历史的经验必须借鉴，历史的教训必须铭记，不能重蹈
覆辙。跟随前面翻车的人走同一条轨道，也要翻车；与前代
亡国之君做同样的事，也要灭亡。汉武帝不记取秦始皇因求
仙而死于途中的教训，几乎使国家遭殃，幸亏他在晚年有所悔悟；唐昭宗不以汉末宦官专权为鉴，同样导致了唐王朝的灭亡和“五代十国”的混乱局面。
举例
桀纣因为女色而亡国，周幽王不接受教训，也因宠爱褒姒而灭国。宋朝的岳飞因为打算迎接二帝而被高宗讨厌怀疑，明朝的于谦也因为立景帝而被英宗怀疑。这都是同轨者倾，
同辙者灭的例子。
原典
见已往，慎将来；恶其迹者，预避之。
注释
注曰：已失者，见而去之也；将来者，慎而随之也。
恶其迹者，急履而恶迹，不若废履而无行。妄动而恶，不若绌心而无动。
王氏曰：“圣德明君，贤能之相，治国有道，天下安宁。昏乱之主，不修王道，便可寻思平日所行之事，善恶诚恐败了家国，速即宜先慎避。”
解释
这里依然是警告人们要以史为鉴，注意吸取前人失败的经验教训，谨慎地做出重要的决策，对已经出现失败迹象的事情，早做预防，趋吉避凶。
《淮南子》说
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