所谓的雌声、雄声即阳刚、阴柔之声，在古代男人为阳，女人为阴，其声就为雄声、雌声，这是自然之理。前文中也提到，男人作雄声，女人作雌声为吉利、贵；反之，男人作雌声，女人作雄声，则违背了自然之理，为凶、贱。在男人作雄声，女人作雌声的情况下，其雄声、雌声也有吉凶贵贱，这时不管雌声、雄声都以清越为贵，混浊为贱。单纯地以雄声为贵雌声为贱是不对的，要结合发声之人来判断，然后再去判断其声音是否清越。
除了上述声音的吉凶外，曾国藩确切地指出了两种贵声与四种贱声。一贵：远听时，声音沉雄刚健、气魄宏伟，性情豪放，远山相应；近听时，声音如笙管般宛转有致、温润悠扬；初起时，声音如乘风般飞动，悦耳动人；停止时，像琴师弾完琴后拍琴一样，雍容华贵、挥洒自如。这样的人，气魄宏伟，性格豪放，多才多艺，神采飞扬，必然功成名就，为上上之相。
二贵：高声说话时，却不大张其口；小声说话时，也不露出牙齿。这样的人，温文尔雅、成熟干练、谨慎稳重、学识渊博，也同样会有所成就，是上上之相。
一贱：就像荒郊野外一头孤独的牛在那儿鸣叫一样，声音散漫而虚浮，缺乏余韵，这样的人粗鲁愚顽，难有所成。
二贱：就像夜深人静时，老鼠偷吃东西时发出的声音，断断续续、急急切切，这样的人尖头小脸，一副小人样。
三贱：说起话来，语无伦次，字句相连，散乱无序，还喋喋不休地没完没了，而且嘴快声急，这样的人必然幼稚浅薄，无所作为。
四贱：说起话来口齿不清、吞吞吐吐、含混不清，这样的人生性懦弱无能，一事无成。
后面的四种贱相在曾国藩那里，都属于市井之人的相，在他看来他们本来就是粗俗鄙陋之人，自然其声音是好不了的，根本不能与上面读书人的两种贵声相提并论。当然是最下等的声，不能有所成就；而读书人的两种贵声自然是最上等的声，成就卓著。由此可见，曾国藩也无法跳出作为人上人的藩篱，其相学仅只是相读书人，确切地说是读书的男子，女人、市井小人、农民等等他都不予以考察。
辨音
前文提到，所谓声音，声是发声器官发出的声音，只在发声的一瞬间存在，而音是声音发生后留在空气中的残余，也就是声音的余韵。有声有音才能称之为声音，即声音是要有余韵的，而有余韵就在于其声音优雅而有韵味、意蕴悠远，耐人寻味。就现代科学来说，实际上声与音的区别就在于音色的差别，音色美好的为音，音色不好的为声。
贫贱的人，声音粗野，缺乏文雅的韵味与情致，没什么音色可讲，因而有声无音。尖巧的人，处世圆滑，八面玲珑，善于虚饰，说起话来谨慎小心，讲话之前都得思前想后以免给人口实，自然说话慢声细气，给人有音而无声的感觉。而所谓的群鸟争鸣，莺语宛转，燕语呢喃，好一副生机勃勃的景象，不可谓不悦耳动人，然而细细品味则为靡靡之音，只有暧昧而无豪壮之气，自然有音而无声。荒山大泽中的猛兽，狼奔豕突，吼叫起来山林振动，气势不可谓不雄壮，却过于粗野，缺乏音韵，是有声而无音。
由此可知，所谓的声音，包括声与音两个部分，声以雄壮、洪亮、有气势为贵，而以声大而粗野、声细小为贱；音以优美而有致为贵。不过，尽管声音可以分为声与音，但它们统一于声音，是一个整体，沉雄有致的声音不但有声更有音，是贵声；声大粗野、声小自然没什么余韵可言，音色低贱，为贱声。
通常人说话时，声音发出后就散在空气中，没什么余韵可言。而那些温文尔雅的人，一开口说话，必然饱含真情，语态自然而真诚，话说完了，声音仍然在空中缭绕不绝，这样的人国士无双。那些口大的人，在未发声时不会漏出一丝气息，声音也不会粗声大气；就算说话轻巧流利，但其声音没有任何矫揉造作的意思，这样的人涵养深厚，将来必定扬名天下。
关于声音，心理学家也曾做过一个调查，将不同的声音给人的感受做了一个总结。声音低沉而粗的，这样的人太过做作，对人对事比较现实；一方面可以说这样的人心智成熟，适应能力比较强，到什么地方唱什么歌，一方面大多数人会认为这样的人太“假”、太“奸”，类似于前面情态中提到的“纯奸”之人；但现实世界中，这样的人往往在社会上混得风生水起、如鱼得水，能够取得事业的成功。
声音洪亮的人，一般都精力充沛，为人豪爽、耿直，有热情、有荣誉感，也很有趣，具有艺术家的气质。这样的人，在现实生活中，可能不讨人喜欢，还可能成为那死认原则的挡路人，但他们的出发点都是没有恶意的，不针对某一个人，相处久了都会成为他们的朋友。他们只要认准了方向，就会坚持不懈地去努力，并能得到朋友的帮助，最后达到目标，取得成就。
说话速度快的人，一般性格外向，朝气蓬勃，活力十足，做事风风火火。这样的人办事讲求效率，对事情也有热情，不过这热情可能来得快也去得快。有热情时，做事非常努力，不达目的誓不罢休；热情消退时，一点兴趣都提不起来，如果在热情消退前没能做完这件事，这件事也就会慢慢地半途放弃了。
说话喜
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