此外，声音还要与人的性别、身体、前后、神气等相合，相合则为贵相，不合则为贱相。就性别来说，男有男声女有女声，男发男声，女发女声为贵；男子作女声的人贫贱，女子发男声也有所妨害，属于贱相。对于身材的大小，身材高大的人发出的声音却很小，这是凶相。声音大小不均的称为雌雄声，也不是什么好事。声音先是迟缓而后变得急促，或是先是急促而后迟缓，或是话还没说完气已经衰竭，或是心中还没有做什么打算而脸色已经变了，这都是贱相。对于神来说，神位于人体内，其安详则外表气色、声音和缓，这是佳相，这时才能与人交流、沟通；其焦急不安，则气色、声音都不好，脸色晦暗，语言夹杂不清，这是贱相。
综上所述，所谓的佳声有：声音清泠如涧中流水，主大贵；声音响亮如瓮中之响，主五福俱全；身材小而声音雄壮，主位至三公；声音小但音调高、音色亮，主人贤能而尊贵。
贱声：雌雄声，即声音大小不均，主下贱；罗网声，即声音干暴不齐，主贫贱；声音太轻，主断事无能；声音破败，主做事不成；声音混浊，主谋运不佳；声音太低，主驽钝无知；声音太柔，主性格懦弱；声音太刚，主早夭少寿；身材大而声音小，主凶而早夭；声音像破锣发出的，即所谓的破锣嗓子，主家业难立，田产消尽；声音像火一样躁动，主一生奔波，无依无靠；男人女声，主性格轻浮，家贫破尽；女人男声，主性格缺乏女性的温柔，克妨丈夫。
辨声
所谓的声音，如果细细考究，声与音是有区别的。人们开口之时，发出的是声，此时受到推动的空气密度大，发音器官最紧张。嘴闭合以后，留下的就是音，此时受到推动的空气的密度已经变小，原本紧张的发声器官已经松弛下来，仅留下声的余韵。所谓的“声主张，寻发处见；音主敛，寻歇处见”就是这个意思。
对声的考察，清代白峰禅师的《灵山秘叶》中有四句口诀，“察其声气，而测其度；视其声华，而别其质；听其声势，而观其力；考其声情，而推其征”。所谓声气，相当于声音的音量，声华相当于声音的音质或音色。声势顾名思义则是从声音所表达的效果来说，是声音的气势，声音大一般气势就大，声音小则气势一般。声情是指声音所表达的情感，即人的喜怒哀乐。通过考察声音所蕴涵的气是否充沛，气的轻重与平衡，可以知道人的心胸与气度。通过查看声音的音质或者音色是否协调，可以知道人的兴趣爱好与品质；音质或者音色并不以悦耳动听为唯一标准，而是更加看重其是否和谐、协调。通过考察声音气势的大小，可以知道人的意志是否坚强；声音气势雄壮的，意志坚强有力，不可动摇，声势虚弱的，意志薄弱，没有主见。考察声音中所包含的情感，可以知道人当前的精神状况。人的喜怒哀乐都会通过声气、声华、声势、声情表现出现，这是任何人都掩饰不了的。
比方说，人高兴的时候声音就像青竹折断一样清脆悦耳，充满了自然的柔美与协调，质朴，不虚饰，不造作，不俗不媚，神态雍容华贵；反之，如果人的声音与情态表现为这样时就知道他是真的高兴了，发自内心的喜悦。生气起来，就像平地惊雷，爆炸于空中，集中于地下，说话声音突然提高，气势很大但不暴戾，声音强劲但不急躁、呆滞，胸怀宽广具有容人之量。哀痛的时候，声音清脆明亮，不散不乱，虽然情态悲苦，但语气既不急促、峻峭，也不严厉、激烈，发乎情而止乎礼。快乐的时候，声音就像漫天的飞雪一样，随风飘舞，悠然自得，轻而不狂，美而不淫，飘而不荡，奔而不野。喜怒哀乐时声音如以上这样的人，在相学上都属于“贵人”，其共同的特征是“轻清”，即所谓的“乐而不淫，哀而不伤”。
雄声即雄壮的声音，充满了阳刚之气，表现为声音粗壮，气势宏伟。钟的声音洪亮而雄壮，余音不绝，传播很远，听起来令人赏心悦目，自然是“贵”声。由此也可见，凡是能够令人陶醉、赏心悦目的声音，几乎都可以定为“贵”声。而锣的声音单薄、嘶哑，散漫而荒芜，没什么余韵，尖巧刺耳，所以被定为“贱”。可见，凡是不好听的声音，大多可以定为“贱”声。
雌声即阴柔的声音，野鸡的鸣叫与青蛙的鸣叫都属于阴柔的声音，但野鸡的声音清越悠长，声随气动，抑扬顿挫，虽然阴柔但也同样悦耳，所以为贵声。而青蛙的鸣叫，聒噪喧嚣，嘈杂不堪，声气争出，外强中干，阴柔而刺
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