一月之色，即一月之内朔望之间的气色变化。一月之初也就是朔日，人的气色就像这时的月亮一样，隐藏在阴影里看不见，但其发展的趋势却是向上的，如树枝、花朵的抽条、发芽，一切都在酝酿之中。到了望日——月中十五或者十六时，月亮高挂天中，圆大而亮，达到一月之中的最佳状态，人的气色在这时同样也达到最好状态。望日之后，明月虽然还能看见，但其发展趋势却是往下的，日趋于小直至看不见，这时人的气色渐趋于平淡、朴实。
一日之间的早青、昼满、晚停、暮静其实也跟人的一生一样，早晨犹如幼年，气色清脆而薄；白天犹如青年、壮年，气色充盈饱满；傍晚是夜晚的前兆，气色渐趋于宁静；夜晚犹如晚年，气色宁静而安详。
骨骼管一生之荣枯，气色定流年之命运，气色在一生、一年、一月、一日之间都在不停变化，其考察需要结合时间、部位，古人据此总结出了《流年气运部位歌》、《运气口诀》、《识限歌》，详细地列出了在什么年岁出现什么气色所主的吉凶。
《流年气运部位歌》：欲识流年运气行，男左女右各分明。天轮一二初行运，三四周流至天城。天廓垂珠五六七，八九天轮之上停。人轮十岁及十一，轮飞廓反必相刑。十二十三并十四，地轮朝口寿康宁。十五天星居正额，十六天中骨格成。十七十八日月角，远逢十九应天庭。辅角二十二十一，二十二岁至司空。二十三四边城地，二十五岁逢中正。二十六上主丘陵，二十七年看冢墓。二十八遇印堂平，二九三十山林部。三十一岁凌云程，三十二遇紫气生。三十三行繁霞上，三十四有彩霞明。三十五上太阳位，三十六上会太阴。中阳正位三十七，中阴三十八王亨。少阳年当三十九，少阴四十看须真。山根路远四十一，四十二造精舍宫。四十三岁登光殿，四十有四年上增。寿上又逢四十五，四十六七两颧宫。准头喜居四十八，四十九入兰台中。廷尉相逢正五十，人中五十一人惊。五十二三居仙库，五十有四食仓盈。五五得请禄仓米，五十六七法令明。五十八九遇虎耳，耳顺之年遏水星。承浆正居六十一，地库六十二三逢。六十四居陂池内，六十五处鹅鸭鸣。六十六七穿金缕，归来六十八九程。逾矩之年逢颂堂，地阁频添七十一。七十二三多奴仆，腮骨七十四五同。七十六七寻子位，七十八九丑牛耕。太公之年添一岁，更临寅虎相偏风。八十二三卯兔宫，八十四五辰龙行。八旬六七巳蛇中，八十八九午马轻。九十九一未羊明，九十二三猴结果。九十四五听鸡鸣，九十六七犬吠月。九十八九亥猪吞。若问人生过百岁，顺数朝上保长生。周而复始轮于面，纹痣缺陷祸非轻。限运斗冲明暗便，更逢破败属幽冥。又兼气色相刑克，骨肉破败自伶仃。倘若运逢部位好，顺时气色见光晶。五岳四渎相朝挹，扶摇万里任飞腾。谁识神仙真妙诀，相逢谈笑世人惊。
《运气口诀》：水行一数金三岁，土厚惟将四岁推。火起五年求顺逆，木刑二岁复何疑。金水兼之从上下，若云木火反求之。土自准头初主限，周而复始定安危。
《识限歌》：一岁十八二十八，下至山根上至发。有无活计两头消，三十印堂莫带煞。三二四二五十二，山根上下准头止。禾仓禄马要相当，不识之人莫染指。五三六三七十三，人中排来地阁间。逐一推详看祸福，火星百岁印堂添。上下两截分贵贱，仓库分平定有无。此是神仙真妙诀，莫将胡乱教庸夫。
文人气色
本书的最开始就提到，相学在流派上有江湖派与文人学士派的分别，《冰鉴》作为曾国藩的作品自然是属于文人学士派的。文人学士派的相术其所观察的对象顾名思义就是文人学士，也就是说不是女人，也不是普通老百姓，而是读书人。作为读书人，其读书的目的是为了中科举成为公职人员，因而其所谓的相文人学士，主要还是相这些人能否或者什么时候能够金榜题名成为官员。放在今天来看，其所主也可以说是事业、学业的有成。
在相学上，观人论相通常分为七种颜色，即青、黄、赤、白、黑、红、紫，黄、红、紫主吉，黑、白、青、赤主凶。具体是：青色主是非、忧惧、惊慌；黑色主牢狱、疾病、灾难；白色主折伤、孝服、亡故；赤色主血光、口舌、诉讼；紫色主迁官、荣升、名望；红色主发财、功名、生子；黄色主各种吉庆之事。
在古代黄色为正色，黄色的服饰只有皇亲贵族才有资格使用，明黄服饰更是天子的专利，普通人擅自使用形同造反，那是杀头的罪。因而，黄色在相术上是最吉利的颜色，任何的黄色都是吉利的，黄色无凶兆。中国人作为黄色人种，其颜色天生就微带黄色，作为吉色的黄色实际上就是比正常的面色鲜润饱满一些。
气色的吉凶在《麻衣神相》上有专门的论述，其按照面部上、中、下三停的顺序分别讲述各处出现各样气色的吉凶，现录于后。
一、上停吉气。
离位为官禄之宫，横连坤巽，宜高广而有角
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