有虚荣心的人总是想被人认可，“介意自己会（给他人）留下什么印象、他人又是如何看待自己”指的就是这位年轻人。
就在刚才的引用中，“失去与现实的交点”是来自德语的unh是符合事实的、现实的或是接地气踏踏实实等含义。我翻译成了“切合实际的”。unhe）”的意思。
介意自己被看成是什么人，便会失去与人生的关联、与现实的接触。想得到别人认可、追求个人的力量与优越感的人，实际上，内心抱有很强的劣等感。真正优秀的人，根本不会感到被人认可的需要性，也不会向别人炫耀自己的优秀。但是，有虚荣心的人为了确定自己是有力量的且优秀的，必须有他人对自己的接受、评价、认可，他们无法活出现实中的自己，也会失去与现实的交点。
“虚荣心超过了一定程度，就会变得十分危险。且不说过度的虚荣心会蒙蔽人的双眼看不到现实，更严重的是他为了迎合他人的看法和视线，不得不做很多无用功；（比起他人），他更关心和关注自己，考虑他人对自己的判断；有了虚荣心，就容易失去与现实的交点。不去理解与他人的关联，也不在乎与人生的关联，固执地坚持己见。他也忘记了人生所要求自己做到的事，也看不到作为人应该赋予（人生）什么东西。虚荣心，和其他坏品质不同，它会妨碍人所有自由的发展。因为他总在不停地考虑这个是否有利于自己，这也是他做所有事情的唯一判断标准。”（前述著作）
有虚荣心的人，还喜欢把自己的失败怪罪于他人。（前述著作）之所以这样做，是因为他们想以此来逃离该处理解决的课题，他们会在课题面前犹豫不决举步不前。还有的人喜欢在各种症状上找到失败的原因。神经症者便是如此。他们说：“如果没有这种症状，万事都可以做没问题……”于是，万事都以可能性为前提，严重脱离了现实。
战争·歧视·欺负
战争的起因也是因为某些人认为本国的威信受到威胁而产生了恐惧（ed her）。他们认为不去贬低他国的价值，就无法确保本国的完整，于是去和他国开战，试图用战争提高本国的价值和地位。
歧视、欺负等行为，也是来自价值贬低倾向。贬低他人的价值，变相炫耀自己的优秀。歧视、欺负，均起因于强烈的劣等感。他们认为自己要是“平凡、普通”，自身价值得不到认可，于是就选择歧视和欺负他人来显出自己的“不平凡”。因此，单单靠呼吁或者严惩措施，并不能根治和消灭歧视、欺负等现象。必须先去理解这类人做出歧视、欺负等行为的心理。
依赖和借助他者的权威
还有一种人倒不是靠贬低他者的价值变相提高自身价值，而是借助他人的价值和权威采取傲慢态度。
“虚荣心，还会表现在众人面前口若悬河、满嘴跑火车的人身上。这种人喜欢用‘自己是否在众人面前允许发言’来判断这个聚会的价值。还有一种人，本质上是属于同类人，但是表面上尽量保持安静、不大引人注目、也不去参加或特意避开各种聚会。避开的行为，其实也分很多种。受到他人的邀请，但是如果对方不是特意邀请自己的，就不会参加，即使答应去，也会故意迟到。答应去参加的人，也是有一定条件的。他们会表现出傲慢态度，显得自己十分特殊不凡，还时不时地炫耀自己的特殊之处。还有的人会很主动、踊跃参加所有聚会，一个都不落，用这种参与感来表现出自己的野心。”（《性格心理学》）
其实我们所参加的聚会（或，类似定期举办活动的某种共同体），和参加者的自身价值无关。子女考入了名校，父母不会因此而变得有多高贵。有个日本人荣获了诺贝尔奖，那所有日本人都因此而变得伟大吗？不尽然。
阿德勒例子中的人是想通过出席聚会或不出席聚会来吸引别人的关注而已。阿德勒提到有一种人爱出席所有聚会，借此来表现出自己的野心；还有一种可能性，或许他不是出于野心；而是怕自己不在场时别人说他的坏话、说不利于自己的事。
他们表面上摆出一副很有优越感的态度，实际上内心惧怕自己的普通平凡会被他人视为“没有比别人优秀”。
摆脱虚荣心
人只要放下虚荣心，选择一种踏踏实实的生活方式和性格，就不会在意他人的看法，也不会受到他人影响。要想做到这一点，可以先做到：用现实中的自己代替活在可能性中的自己，接受现在的自己，能够做到这一点就已经是一个巨大进步。如果你能接受这种性格，那么你就已经不是从前的你了。
不迎合别人，不介意别人的评价，这的确是一个大变化。然而，如果只是这一个变化，那么就等于没有变化。我们提倡不迎合别人、不介意别人的评价、不成为别人所期待的人（即可以保持“原生态”的自己），这并不等于提倡“放任不管”。有的人听到别人说“做你自己就好”，就误解其含义。举个例子，阿德勒说，有一类孩子认为自己是个特殊的存在，自己的存在本身就已经为这个世界带来了重大意义。
“如果把孩子宠坏，让他变成了关注之焦点，那么孩子就有可能认为，自己是个特殊而重要的存在，不需要为使他人对自己产生好感而做出
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