归妹：征凶，无攸利。
彖曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴，归妹人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。
象曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。
归是回，归来之义，与妹字相连。讲到妹那就肯定有姊，姊就是姐。在商朝时代有这样一个规矩，凡是姊嫁给了侯王，或三公之类的大臣，如果她有妹的话，那么她的妹就要随同一起嫁给这位侯王。妹妹的年龄没到，那没关系，一旦她的年龄到了该出嫁的时候，那时再出嫁，这个出嫁叫归。
这里讲归妹这个卦，如果有所行动，就会有凶险，而且无利可图，一点利都没有。
“归妹，天地之大义也。”难道说这个妹妹出嫁是天经地义的吗？
实际上这里揭示的是那种夫权时代的社会制度。这是天地之大义吗？
如果赞美词太夸张了，太过了，可能变成为一种讽刺。“天地不交，而万物不兴。”天地要交合，阴阳也要交合，男女也要相交。天地不相交那万物不能繁殖呀！这个道理不错，但是违背了这个大义的话，那这种“兴”也要打一个问号了。“归妹，人之终始也。”好像这是劝人的话，这归妹是生下来就注定了，最后也就是这么一个结果。这么一个终始的过程，也不能违背，这就是当时的“人之常情”。“征凶，位不当也。”这里是直接说的，是讲位不当，是二爻、三爻、四爻、五爻不当，“征”是中间的都不当，只有初爻、上爻当位。“无攸利，柔乘刚也”，为什么无攸利？是因为柔爻乘刚爻。这柔乘刚按《周易》的规则那是不吉利的，所以也就无利可图。
“泽上有雷”，就是说天上一旦打雷，肯定下雨。“君子以永终知敝。”这是讲君子永远保持夫妇之道，而不使其受到破坏。
初九：归妹以娣，跛能履，征吉。
象曰：归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。
爻辞解析
初九，阳居阳位，可见这少女心情也很急迫。这里讲到嫁出少女不是正房，而是偏房（娣为偏房），这有点像腿有毛病走路不便，但也可行走，所以有所为还是可获吉祥。虽然是做偏房，做偏房相当于脚跛，但只要能走路也行。这后面就是解释前面的。象辞里讲，嫁出少女为人偏房，说明初九并未失去婚嫁的常道。虽有毛病但还能行走，还能获得吉祥，说明初九要以偏帮助正，相与承顺。这里“恒”就是常的意思，这里又在劝人安于本分，独善其身，还是墨守成规吧。
九二：眇能视，利幽人之贞。
象曰：利幽人之贞，未变常也。
爻辞解析
眇，只有一只眼睛。只有一只眼睛勉强能看到东西，但有利于在幽禁中持守正道。这里虽是少女嫁长男，不会有婚变，只要睁一只眼，闭一只眼就行了。所以象辞里讲“利幽人之贞，未变常也”。没有违背常理，没有违背常道，守住了幽人之贞。这贞是迫不得已的，无奈的。
六三：归妹以须，反归以娣。
象曰：归妹以须，未当也。
爻辞解析
“归妹以须”，这出嫁的少女期盼成为正室，但还是听从了姊，而嫁为偏房。须，希望之义。所以象曰：“归妹以须，未当也。”这个位是不当的，六三是阴居阳位。她为什么有这么一种期盼呢？可能当初出嫁时还比较得宠，但她毕竟是妹妹，还是柔了一些，所以她的愿望不能实现。
九四：归妹愆期，迟归有时。
象曰：愆期之志，有待而行也。
爻辞解析
九四是阳居柔位，出嫁的少女推延了佳期（愆期），是说她没有把握时机。迟迟未嫁而等时机，这不是未嫁。她是等待时机，还是六三那个想当正房，想取而代之。所以象辞讲，她推迟佳期，完全出于自己的一厢情愿，她想等待时机，而不急于求成，但这种等待能不能如愿呢？我们往下看。
六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。
象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。
爻辞解析
帝乙是商纣王的父亲，当时帝乙已经看出周文王很得人心，会对他天子的统治产生威胁，所以将自己的女儿嫁给他。长女出嫁给周文王了，当然他的小女儿就成了归妹了。
这里讲六五居尊贵的君位，守中不偏，从而以高贵的身份出嫁，但实际上她这个高贵也是暂时的。因为这里是以月亮来作比喻的，“月几望”，月亮接近满了，马上就要进入亏的阶段了。她这个贵，尽管比正妻穿得还漂亮，也只不过像那刚刚圆的月亮一样，好景不长了。这里可以看出上面的两个愿达到了吗？表面上给了一点满足，也就是暂时的满足，但实际怎样呢？我不讲大家也该明白吧？
上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
象曰：上六无实，承虚筐也。
爻辞解析
上六是阴居阴位，这里讲到这个女子手里拿着竹筐子，但这个竹筐子里没有东西，是空的。不实就是虚的。士是指男子，刲是宰杀的意思，这个男孩杀了羊，但又看不到羊血。比喻要做的事，一件事都没做成功，一样利都没得到，连提的筐子都是空的，连羊杀了都没了血。像这样的羊有用吗？杀不出血的羊本身可能就是死羊了。在这样的情况下，那当然是无攸利了。“上六无实，承虚
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