第五十回三界六道多灾难五方四时神归位
资无难有远虑，患在必有近忧，长吁短叹望白头，心死万事皆休。
管他明朝晴雨，只顾今日耕收，意气风发在人谋，勤奋自有天酬。
上回说到三界内各仙宗圣祖之间各个有隙、貌合神离，因此道家始终不能一统三界。这天上仙官，表面看来亲如一家，背地里却是彼此倾轧。天庭之内，勾心斗角由来已久，倾轧陷害从未宁静。曾有一日在宫廷宴饮之间，有帝明、雨师萍翳二仙出言不逊，那帝明本是上古重臣，曾助炎黄战败蚩尤，属天帝一派人物，因心直口快，看不过天庭百官做派，一时怒起，竟当着玉帝面指责萍翳与风伯飞廉沆瀣一气。那飞廉本是上古时期蚩尤大神的肱股之臣，人面鸟身，当时因玉帝主政三界不久，急需依附，因此将风伯、雨师招为亲信，仗着玉帝撑腰，萍翳、飞廉大骂帝明为老不尊，最后三人竟动起手来，成为三界千古笑谈。
老君等三清奏请玉帝责罚帝明，五方五老天君进言奏请玉帝处置萍翳、飞廉，玉帝震怒，贬帝明到临邑国做一山神，贬萍翳、飞廉亦贬凡间做两处土地，三地各相隔十万里之遥。后五方五老天君被玉帝架空，三清一派与玉帝离心离德，帝明生性耿直，不愿卑躬屈膝，更兼众仙见帝明大势已去，无人为其求情。这一巡山，竟守了数千年。那萍翳也是因此失势，后来雨师之职由赤松子担任，只不过赤松子是那上古大神炎帝的女婿，德高望重，久后必将危及玉帝声望，便将行雨之权授予龙族敖家，那炎帝三女儿惨死东海，化成精卫，因此炎帝与敖家有仇，玉帝正好借此打压上古天帝一派。三人中只有那飞廉四处经营，方才三百年竟又官复原职，只是其走后，土不生万物、河不产鱼虾，想那地之精华，都被他搜刮干净了。有监察言官奏下飞廉一本，玉帝借势免去了飞廉的风伯之位，令风神娘娘司风。
帝明驻守人间数千年，不想那西方梵天等众与佛祖争位，一时战斗不过，竟然逃匿至临邑国，将帝明等驱赶出去。那帝明久受人间苦楚，对天庭富贵越发迷恋，恨不能一朝得到赦免，得以官复原职。但天庭上下，人人自保，怎会为一失势之神大费周章。按照三清法旨，每一千年，有姜太公到人间、地府宣旨，将修善之人封神封圣，世间善男信女，只要虔诚之至，死后俱可到天庭，但为奴为吏，还要看天缘而定。但千万年来，玉帝争权，将这度仙封神之功夺了过来，绝不肯轻易授予，唯家中尊拜玉皇大帝者，方有机缘为神为圣、鸡犬升天。那些尊奉三清之人，俱不足以登天庭，老君只得暂封个地仙，并无俸禄。因此千百年来，姜太公再未开封神榜，帝明也只得四处飘零。此乃后话。
成道听罢众神议论，早知这三界不靖，如今能够有一席立锥之地，不过是仗着曾经的仙兵利器，又有三清垂顾。那三清与玉帝不睦，方才有成道的喘息之机，无论三清与玉帝哪方当权得令，也难保恒元宫安若泰山。只是如今三界不止天庭不靖，还有儒家、释家、五方五老各据一方，因此才使得恒元宫声威大震，方能够得意一时。如今若不能急速壮大，恐再无时机在三界立足。主意打定，命大司农即刻开工建殿，复命太常丞置备信札礼记，准备派遣心腹之人前往各处拜望。
其实三教纷争由来已久，天庭自恃兵多将广，先抑住儒家，又恐释家东传，儒家人数虽众，但只重传教，不修仙术，犹如与人争斗，无有利器，又在中土之内，量儒家没有几分胜算。但释家则不同，其地为外域，不属中土管辖，天庭政令不出两界山。况释家学法传咒、自修功德，法力高强者比比皆是，取天庭而代之实是未尝不可。那西教东传之念由来已久，为应对天庭五百护法真君，西方佛教则有五百金身罗汉，天庭有三清六御统天，西方则有三世祖佛六大菩萨。况那西教政教而一，不似天庭政教分权，因此对于西方佛教，天庭自古忌惮，两方交界之地，历来多有纷争。
那天庭张天师曾谏奏道：“五行之中，木属东方、火属南方、金属西方、水属北方、土属中央，令土金二行于两界之间架起万丈高山，虽飞鸟亦难逾越。且水乃万灵之倚，火乃文明之征，令水火二行俱不往西，以此困住西教东传之途。”玉帝应允，从此西域隔绝。故经曰：“水不西流”、“火不向西”，此所谓也。
佛教早于司马晋朝灭亡之后就已东传，只是规模甚小，见中原富庶、香火鼎盛，自知万不可失去此地，佛祖见天庭发难，方使万年石猴孙悟空大闹天宫，想那孙悟空能有多少法力，不过是菩提老祖传些地煞变化，又如何能够在天庭来去自如？若不是天庭勾心斗角、佛祖暗中周旋，悟空又偷食仙丹，恐早被天庭灭了。不过佛祖倒是为孙悟空颇费了一番苦心，指引猴子投至在菩提老祖门下。原来如来佛祖与菩提老祖共事一师，与姜太公等系出同门，二人为争西教佛祖之位不和，菩提败走，遁入东土僻静之地修行，以防佛祖排挤，后广收弟子，欲成一派。不想孙悟空学成之后竟然大闹天宫，令天庭震怒，菩提老祖畏惧天庭，亦为挽回败局，机缘巧合，授成道天罡变化以克制孙悟空，不想成道学成后，悟空已然被镇压在五行山下，因此才将成道困于天地灵根之内。而那成道介怀老祖利用之情，因此以诸多借口不建
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