藏族历来十分敬重松赞干布,他不仅被视为观音的化身,而且是有口皆碑的三**王之一,另两位法王是赤松德赞和赤祖德赞。
当时的臣民,这样称赞文治武功的松赞干布:上有首领如弃苏农赞(即松赞干布)之深沉,下有大臣如东赞(即禄东赞)之贤明,为首领者替天行道,为大臣者泽被大地,权位威严,治理有方,外蕃咸服,内政修明,黔首黎民,尊卑有次,征敛有则,居处受益,春秋有序,心愿有偿,强横则囚,顽抗是惩,凌犯者抑,善良者彰,贤明称赞,勇武蒙恩,为官称职,为民淳朴,普皆利乐。吐蕃昔无文字,松赞干布此时始命制定;建立法律官服,权别大小,职分高低,奖励忠贞,惩处悖逆。
《敦煌吐蕃历史文书》评价:举凡吐蕃之一切纯良风俗,贤明政事,均为此墀松赞王者(松赞干布)之时出现也。[38]
7世纪,松赞干布的大臣吞米桑波扎创建藏文后,首次在古卡尔玛日宫殿向松赞干布讲授藏文。松赞干布很快学会,并应用自如,先后撰写了三部著作(说法不一)。其中一部著作早已失传,另一部由于当时落后的印刷技术和经历的长远历史,到阿底峡大师时期,基本已残缺不全,后来被人整理时根据记忆增加了不少内容,使其本来的面貌荡然无存。
《嘛呢全集》相传为松赞干布所著,但从书中所反映的密法修持和中观思想分析,《嘛呢全集》是松赞干布所著的可能性极小。《嘛呢全集》内容涉及广泛,包括松赞干布的传记及拉萨祖拉康(大昭寺)修建的历史过程;从唐都迎娶文成公主及迎请释迦牟尼十二岁等身像的历史过程;观世音菩萨之瑜伽修行法;告王妃、大臣、民众的遗教等。是一部聚历史、宗教、法律、传记等为一体的珍贵文献史料。
(本章完)
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