葛小伦回到宿舍，匆忙的打开洗手间，在镜子前撩起头发看自己的脑门，发现并没有什么洞啊？
“奇了怪了，我明明感觉有东西钻进我的脑门里的啊？”葛小伦奇怪的摸了摸自己的脑门。
“使用者有什么吩咐吗？”
“谁？”葛小伦慌忙的扭头寻找声音的来源。
“我是您的专属私人人工智能生物电脑妈妈呀。”
葛小伦气急：“妈妈，我呸，你怎么可能是我妈？”
“妈妈呀是使用者起的称呼。”
葛小伦：“我什么时候给你起的？”
葛小伦眼前突然出现一个片段，正是自己那天爬在地上痛哭流涕叫妈妈呀的场景。
葛小伦尴尬的挠挠头：“是那时候啊！我都忘了。”
这么丢脸的事情就算记得也得赶快忘掉啊！
“那我问你，那天晚上我当时突然变成那样，也是控制我干的喽？”葛小伦清晰的记得当时的他当时的状态，根本就是完全被替代了一样。
“当时使用者遭遇危险，使用者当时的精神状态无法在当时的情况下存活，所以我当时短暂的调整了使用者的三我比例。”
葛小伦：“三我？”
“一般平衡论将人分解成自然我、当然我、超然我的“三我“。三我一体是指个人集“三我“为一体。三我一体是用于诠释人性善恶、分析个人行为的一个重要概念和理论。”
葛小伦：“这我倒是听说过，但是这和我有什么关系？”
“三我一体是建立在剩余智慧和存在模式理论基础上的。“三我“由三个存在模式推出:
存在智慧+求存求活=自然我
剩余智慧+求名求利=当然我
剩余智慧+求存求活=超然我。
一般平衡论认为，“我“都是自然我、当然我、超然我的三我一体。个人的性质和行为由内在的“三我“结构所决定，“三我“的比重不同，个人的行为倾向就不同。“我“在不同时间、不同环境和不同条件下，“三我“的结构是动态的，其中比重最大的那个“我“主导着个人行为。
自然我：第一存在模式的“我“称为“自然我“:无知无欲，自然而然生存，所谓“朴“。生存智慧+求存求活=自然我。
“自然我“的特点是求存求活，物竞天择，适者生存，自然选择，自我平衡。自然选择就是优存劣汰，是生命进化的外在动力;自我平衡是个体主动适应环境，是生命进化的内在动力。个体适应环境就是求存求活求平衡。
“自然我“符合天之道，一切为了求存求活，人是自然的一部分，对事对物从来就那么简单。“自然我“无智无欲，生存智慧一心一意用于求存求活，包括氧气、水、食物，还有阳光、生存空间和繁殖。
“自然我“一切都是为了生存，总是适应环境，总是自然而然，一切就那么简单。“自然我“之间为食物、领地和繁殖的竞争仅仅是为了生存。”
“当然我：第二存在模式的“我“称为“当然我“:对名利当然而然，所谓“远离朴“。剩余智慧+求名求利=当然我。“当然我“与“自然我“的本质区别是“当然我“有剩余智慧，而“自然我“仅有生存智慧。
“当然我“的本质是剩余智慧用于求名求利，追求个人名利最大化。“当然我“的贪欲有:名欲、利欲、情欲、权欲、钱欲、色欲。“当然我“的特征是:好争斗、好占有欲、好控制、好扩张、好表现、好折腾、好复杂、好颠倒…
好占有--占有欲:名利最大化，总想占尽天下名利，总想无限扩张、独霸天下，总想控制他人、主宰万物。
好中心--核心欲:总想独占核心位置，人人都想争当“猴王“，偏好“第一“;只有自己，没有别人;自以为是，以人为非;固执己见，唯我独尊;自私自利，损人利己。
好争斗--争斗欲:为了名利最大化拼死争斗，为了核心位置而争斗;人类天性争强好胜，不争不斗就难过。
好显摆--表现欲:占有了名利惟恐天下人不知，一定会显摆炫耀，特别在乎别人的评价，人人都讨厌别人显摆，而人人都有炫耀欲。
好折腾--折腾欲:为名利而折腾，折腾他人，折腾自己，还要折腾大自然，总以瞎折腾来释放内在的不平衡。人因内在不平衡而折腾，又因折腾制造新的不平衡。
好复杂--复杂欲:简单问题复杂化--复杂化既是表现名利的形式，又是争夺名利的手段，不复杂不足以表现和争得名利。
好颠倒--颠倒欲:本末倒置--要钱不要命，贪得无厌，利令智昏，为名利而置生存于不顾，不合理的合理化。
好刺激--感官欲:寻求感官刺激，譬如赌、毒、险、色、杀…好刺激必上瘾--愈刺激瘾愈大，瘾愈大愈寻求刺激。
这些贪欲的结果总是导致人趋于不平衡--贪婪导致其内在、与他人、与环境不平衡。在名利场环境作用下，这些贪欲不断得以增强(正反馈)，从而加剧了不平衡，不平衡到一定程度就走向崩溃。”
“超然我：第三存在模式的“我“称为“超然我“:超然于“当然我“，对名利超然而然，超然于“自然我“，简单质朴，回归天道，顺乎自然，尊道贵德，融自然于一体。“超然我“与“自然我“的本质区别是自然我只有生存智慧，而超然我还有剩余智慧。“超然我“虽有剩余智慧但超然于物外，超然于名利:剩余智慧→求存求活→超然我。
“超
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