这番话说得我汗流浃背，不敢出声。且不说是不是由我背，背不背得起还是一个问题。
“现在这个责任就落在我林某人的肩上，因此不可以出现一点纰漏。若是牺牲那一小撮人，能换来华夏百年国运，也只能这么做了。哪怕牺牲的是我林某人，我也甘之如饴。”说到这里，林老爷子微微有些动情。
我见劝不了他改变主意，只得及时闭嘴。所谓慈不掌兵义不掌财，或许站在他这个国家层面的角度上，他是对的吧，这不是我能力范围的事。
看来这天下第一法师大会是势在必行了，马邦德没能阻拦，我更加不能，只是可怜不知道多少佛道yīn_mén中人将要为此伤亡。
……
我们返回陆地，一周之后，我和颜雪出现在湘西的荒野山区之中。
我身上带着神木王鼎，准备进这一区的山野中，拜访黑山老母，以神木王鼎以礼，求她老人家给我祛除身上的尸毒。胖子在床上中了枪，起码得躺几个月，于是我只好和颜雪一同来了。
马邦德依旧和张牧之周旋着，但瞧着这个势头，天下第一法师大会势在必行，这些事我是顾不上了，国家大事也不是我能管的，唯一能管得着的就是我的小命。
华夏龙脉是否开启，还是未知之数。
说回这次的湘西之行。
湘西，亦称湘西地区、大湘西，是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。系武陵、雪峰两大山脉和云贵高原环绕的广大地区，沅水、澧水中上游及其支流汇聚之地。
这里山同脉，水同源，民俗相近，旅游资源丰富。而对湖南整个经济格局的现实状况而言，这里更为同质的特点则是地域偏僻，发展滞后。湘西地区是湖南省主要的欠发达地区、少数民族地区和生态脆弱地区，同时也是承接东西部、联接长江和华南经济区的枢纽区。
说白了，偏僻，落后，各种民俗文化交汇地，因此巫风颇重。
做古董买卖这一行多年，我也去过不少地方，但是所见的迷信事情，加起来都没有湘西一带加起来的多。
这里虽是荒僻之地，居民倒是不少，白天还没什么，一到夜晚，大街小巷不是这家冲傩，就是那家拜斗；不是这家退白虎，就是那家喊魂，并且还有许多叫不上名字的迷信名目。
粗略归类，有‘蛊教’，‘排教’，‘师教’，‘赶尸’四种。
蛊教自然不必说，就是用蛊的。
排教，源于江上放排的排工，
排教是用符水治病，自称为“祝尤科”（古之巫医专科）的嫡传；因为祝尤科是辰州最著名的。另外，溺水而死需要超度、被水鬼缠都可以找排教。
师教，不好归类，总之是负责‘疑难杂症’的。他所奉的祖师叫做白石三娘，是一幅luǒ_tǐ画像，教里的人叫做“师公”，专替人家招魂、断家、关符（替小孩作寄名符，可免种种关煞）、立禁，犁头禁、及下錾种种名目）以及魔魇咒诅之术，谓之师教。
赶尸，发源于古辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县。清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。
以上四类不归属于道门，也不属于佛门，都是有些法术，因和世俗明面上的职业有所不同，被统称为yīn_mén。其实归属yīn_mén的东西还有很多，比如缝尸匠、刽子手、仵作，大多活跃于旧社会，时代发展到今日，其中不少的yīn_mén种类已经消亡得差不多的了，或者改作别的营生。
这也是yīn_mén中人希望华夏龙脉能重临人间的缘故，毕竟是关乎他们的生存大事。
但在此地，还尚存好些没有消亡的yīn_mén。
石海小吴门外，有一处地方，名叫四方墟；是一个不小的市集，周围约有几千户人家。三教九流都汇集在此处，再向东就是黑木岭，是黑山老母，也是蛊教集聚地，那里常年乌烟瘴气，兼有毒虫出没，寻常人不是嫌命长的，也不敢上哪儿去。
好在黑山老母是蛊教的教主，并不以蛊害人，并且对教众要求严格，洁身自好，有用蛊为害，或者谋取不义之财的，都会受到教规的处罚。但这个老婆婆性情古怪，她不去招惹人，但要是被人招惹她，死得就不要太惨。因此，四方墟的人们对这个黑山老母是又敬又畏怕。
我和颜雪一到地方，就找了个吊脚楼的临时旅馆住下，所谓谋而后动，打算搞清楚情况再上山，否则还没见到黑山老母的面，就先挂了可划不来。
旅店的前台是个话贼多的小伙子，叫王久。这儿很少外人来，所以旅馆的员工都闲的蛋疼，唯一的工作就是打扫干坐，还有拍苍蝇。
一见了我们就像看到了衣食父母，二话不说给我们腾了两件空房。我们远道而来，爬山涉水，早就馋得两眼放光。
我让小王把店里的拿手好菜都端到房间里来，这才一眨眼的功夫就被我和颜雪二人横扫一空。看她娇滴滴的一个姑娘，没想到这么能吃。小王的眼珠子都快掉下来了，忙问我们是从哪儿来的，怎么饿成这副鬼样子。
我寻思着，此地偏僻，又多障碍，要是没有个土著带路，还真一个不留神就扑街了。于是跟他商量，出两百块一天，请他当我们的导游，王久自然是乐
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