唐贞观年间，孙思邈从江州到南岳衡山。衡山流泉飞瀑，峰峦苍翠，有“五岳独秀”之称，是历代帝王祭祀之地。衡山盛产银杏、金银杉等珍贵草木，为孙思邀考察医药提供了丰富的资源。孙思邈在衡山，为了采集松脂，于立夏那一曰，从山岭向东跋涉“四百八十里，又南行入谷五十里”，到“有大石四十余丈之处，见南面有大松三十余株”，终于采到了“不见日月之松脂”。又将其带回炼制成“衡山松脂膏”，服之使人可以“耐寒暑，“五脏补益”。这些生动的事实足以可见孙思邈当年采药时用心的专注和经历的艰难。
孙思邈见多识广，有极其渊博的历史知识，特别是对南北朝后期和隋朝的历史，更是通晓备至。唐贞观三年，唐太宗下诏书，令名臣魏征、令狐德、姚思廉、孙处约等人编纂南北朝以来齐、梁、陈、周、隋等五代历史。在撰修这些历史的过程中，魏征、令狐德恐有遗漏，多次访问和请教孙思邈，请他对前代史实提供咨询。当时孙思邈年岁已高，但他“视听不衰，神采甚茂”。在解答魏征等人的疑难时，口以传授，把南北朝各国的情况从总体到细节，说得清清楚楚，如同他亲眼看见过一样，使朝野上下深表钦佩。
唐朝初年，南方时有瘟疫发生。
孙思邈在常州一带，日夜奔忙，抢救瘟疫病人。经过半月的努力，瘟疫得到有效地控制。然而过了不久，瘟疫又从小孩到大人流行起来。为了长期地预防和治疗此病，孙思邈经过潜心研制，拟出了一个以大黄、肉桂等配伍的药酒配方，取名为“屠苏药酒”。
人们喝了这种药酒之后，瘟疫再也没有复发。孙思邈为了普及防疫知识，防止此配方神秘化，他找来一大张黄绢，把屠苏酒的处方及炮制方法都清楚地书写在上边，张榜公布在屠苏庵的山门柱子上，让人们广泛传抄。人们十分赞叹孙思邈的重普及、不保守的可贵精神。后来，岁未饮屠苏酒，深化为习俗，在江南各地很流行。
相传唐太宗的长孙皇后，因难产而生命垂危。当朝太医虽竭力医治，却不见效，唐太宗急得坐卧不宁。徐茂公建议请孙思邈来看病，唐太宗便派遣使臣星夜奔赴太白山，诏孙思邈进京。孙思邈被引入后宫。
因封建礼仪，不能接近皇后的“凤体”,孙思邈只能一边向宫娥细问其病情，一边要来太医的处方病历认真阅读。之后吩咐取一条红丝线，自己捏着一端，另一端穿过竹帘，系在皇后的手腕上，为皇后“引线诊脉”。原来皇后是胎位不正，于是让宫娥把皇后扶近竹帘，孙思邈选定穴位后，猛扎一针，皇后疼得浑身颤抖，不一会儿，婴儿呱呱出生了。皇宫内外好不高兴
，对孙思邈更加敬佩。
贞观元年，唐太宗召见了孙思邈。孙思邈奉诏上殿，气质俨然，神姿焕发，容颜甚少。太宗感到惊异，便走下宝座，发自心底地赞叹道：“故知有道者，诚可尊重，羡门、广成岂虚言哉”，欲授孙思邈以爵位，请留朝廷效力。但孙思邈“固辞不受”，说：“臣谢恩。只是臣立志博集方药，为民解疾救苦。不敢领此赐封。”
太宗又厚赐黄金万两，孙思邈更是婉言谢绝。他这种不慕名利的高尚品德.深为唐太宗敬佩和喜爱，便依他的夙愿，让他在京城住几年后，任其到天下各地，畅通无阻地去采药行医。
世传老子出关图中，除了以老子骑青牛的形象为主，同时还会伴有一书童在前面牵牛引路。这名童子并不是后人的牵强附会，而是在道教中颇有来历的一位名人徐甲。楼观台“说经台”上的老子大殿内，在老子塑像的两侧还有两个较小的塑像：一为跪拜师长状，此为尹喜；一为站立侍奉状，则是徐甲。关于徐甲的最早传说，出自于葛洪《神仙传》。
晋朝葛洪《神仙传》中记载，徐甲是老子的佣人，追随老子多年，却一直没有拿到报酬，于是心怀不满。有一天，他向老子算账，讨要钱财，老子却一言不发，把徐甲化成一具枯骨。之时徐甲才恍然大悟：原来自己不过是一具枯骨，自己的生命是怎么来的难道还不清楚么？区区人间小事又有何计较的价值？于是忏悔不已。
史载太上于周朝降临鹿邑，出生时已经八十一岁，故名老子，生于李树下指树为姓，又名李耳，曾在周朝大内做过藏书吏，相当于现在国家图书馆管理员，其实隐匿凡间，将天地玄机之道学整理成上下两册，曰《道德经》，准备选拔有缘传道。
一日，见周朝礼乐之法日衰，知其不久，故辞官归故里鹿邑。回家路上，看见道旁有一堆嶙嶙白骨，慧眼一观，有魂魄未散，顿起恻隐之心，小施道术，用“聚形符”将白骨点化成人。这便是年轻英俊，为老子牵牛的徐甲。函谷关令尹喜迎老子到楼观台讲学时，他已为老子牵牛牧牛二百多年了。老子原先许诺过他：等传道至西方出关后，再付给他黄金作为工钱。
老子到楼观台，终日与尹喜对坐无言，往往半日不曾道出一句话，绝口不提工钱之事。徐甲心中狐疑不已甚为不悦，一方面觉得终日牧放青牛，风餐露宿，苦不堪言；另一方面感到学道清苦寂寞，太劳神费力不知究竟何为。于是打算向老子讨了工钱去红尘中过逍遥自在的舒心日子。
有一天，他在化女泉这个地方放着牛，心里又拨拉起来，一时
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