三
环渊这个人是有很多的异称的。
《汉书·艺文志》道家中有“《蜎子》十三篇”，班固自注云：“名渊，老子弟子。”这蜎渊自然就是《史记》的环渊，蜎环亦一音之转。但《史记》说他“著《上下篇》”，此说“《蜎子》十三篇”似乎又相矛盾。取巧的人或者又会说“《上下篇》”即“十三篇”之字误。但这矛盾是容易解决的，用不着去兜圈子，因为“《上下篇》”是他所录的师说，而十三篇则是他自己的作品，《史记》上也明说过他“著书言治乱之事以干世主”，述与作是并行不悖的。可惜的是那十三篇书已经亡了。
《艺文志》又有“《关尹子》九篇”，班固自注云：“名喜，为关吏，老子过关，喜去吏而从之。”我们现在知道关尹就是环渊，这九篇书则当是汉初人的依托。汉人所依托的已亡，今存的《关尹子》更是唐以后所伪托。
环渊在《淮南·原道训》上又称娟嬛。
临江而钓，旷日而不能盈罗，虽有钩箴茫距，微纶芳饵，加之以詹何、娟嬛之数，犹不能与网罟争得也。
在《文选》所录的枚乘《七发》上又称为便蜎。
庄周、魏牟、杨朱、墨翟、便蜎、詹何之伦。
李善注云：
《淮南子》曰：“虽有钩鍼芳饵，加以詹何、蜎蠉之数，犹不能与网罟争得也。”高诱曰：“蜎蠉，白公时人。”《宋玉集》：“宋玉与登徒子偕受钓于玄渊。”《七略》曰：“蜎子名渊，楚人也。”
在这注中又添出了蜎蠉、玄渊两种异称。而同是《文选》所录的应璩《与从弟君苗、君胄书》亦云：
弋下高云之鸟，饵出深渊之鱼，蒲且赞善，便嬛称妙。
李注：
《淮南子》曰：“虽有钩鍼芳饵，加以詹何、便嬛之妙，犹不能与网罟争得也。”高诱曰：“便嬛，白翁时人也。”《七发》曰：“蜎蠉、詹何之伦。”
李注两引《淮南子》而一作蜎蠉，一作便嬛，而后注又云《七发》作蜎蠉，可知李实随文取便，不主《淮南》，而今本《文选·七发》作“便蜎”，殆是后人所改。
以上环渊之名有关尹、玄渊、蜎嬛、蜎嬛、便蜎、便蠉等各种异称，然而其变幻之烈尚不仅此。
《荀子·非十二子篇》有言：
纵情性，安恣睢，qín_shòu行，不足以合文通治；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众，是它嚣、魏牟也。
它嚣自来无考。但在《韩诗外传》上有一段非斥十子的言论：
夫当世之愚，饰邪说，文奸言，以乱天下，欺惑众愚，使混然不知是非治乱之所存者，则范雎、魏牟、田文、庄周、慎到、田骈、墨翟、宋钘、邓析、惠施之徒也。
通体抄袭《荀子》，只是除掉了子思和孟轲，把庄周来代替了史，田文当即《非十二子篇》的陈仲，则范雎自是它嚣。但它嚣与魏牟并举而有“纵情性，安恣睢，qín_shòu行”的品评，可知必是道家者流，而范雎自来无道家之称，据我的推察，《荀子》本文必然作“范睘”或“范蜎”，即是便蜎，亦即是环渊，因字坏，后录书者便误成“它嚣”。韩婴所见尚非误本，因不知有范睘或范蜎其人，故又改校为名字熟悉的“范雎”，遂与《荀子》的原文了不相属，此所谓书经三转者也。
环渊的异名由音变及传讹多到了十种以上，这真是一件惊人的事。但我们在这里也应该以秦为分水岭而判别出它们的孰正孰讹。大抵玄渊、关尹、范睘、范蜎（《荀子》它嚣所由误）是秦前的，而环渊、蜎渊以下则是秦后的，距古愈远者则变化愈烈，玄渊见《宋玉集》，同是属于楚国的人，大率以这个名字为正，其它均是讹变。
再来检查环渊的年代也是异说纷纭的。《宋玉集》言“宋玉与登徒子偕受钓于玄渊”，则玄渊似乎与宋玉同时而先于宋玉，但文系托辞，不能据为典要。班固说娟子为老子弟子，又关尹亦与老子同时，高诱以为白公时人，但这些都是秦以后的人的说法，同一不足据。最可靠的怕还是《史记·孟荀列传》，环渊与田骈、慎到等同为齐国的稷下先生，
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