律性、法则性高度重视的这一根本精神，却没有改变。
殷人，楚人，周人，就是这三种占卜方式。
江暮云若有所思的点点头，她有些了解了。
祖师又说起了其他地区的，在海边，人们一般用卜圣杯。
杯一般用竹根部或木削成蚌壳形，有两具，外突内平，外称乌，内称白。卜时先将圣杯合拢，捧至胸前诉说卜问何事后掷于面前地上，观其乌白以决休咎。两片皆乌为“乌古”，表示凶多吉少。两片皆为白为“笑杯”，表示凶吉未明；一乌一白为“圣杯”，表示神明许诺之意。
通常须连掷三次才有效，民间造房嫁娶、染病遇凶、经商远行等多卜之。
道门则是擅长求签。
称“求签诗”。签为竹制卜具，贮于签筒，备于寺庙神案上供香客占卜用。每一竹签上都刻有编号；另备纸片，写上签诗文，编号与竹签相符，汇集悬在庙壁上或放于柜中，称为“签诗”。
求签时，问卜者先虔诚向神佛磕头祷告，诉欲求何事，然后不断摇动签筒，取先掉出筒外的签，以二圣杯掷地，连续三次，若都为一俯一仰，以为神诺，即照签号取签诗，凭其诗语以卜休咎。签分上、中、下三等，俗信求得上签得福，求得下签不吉利。
还有扶乩和圆梦。
扶乩俗称“插箕神”。工具有扶架、平尺、乩盘各一。举行时，焚香请土地公前来监盘，烧符纸，然后把扶架置于乩盘上，两人以手指扶住两端，一人跪着口念咒语，请神明显灵，扶架下垂部分在沙上画出字样符号，作为神明的启示，用以占卜吉凶，或与人唱和。
圆梦是一种占卜方式，认为梦中的事可以预示祸福，通过对梦的解说，附会人事的凶吉。分“正梦律”、“反梦律”两种。一般取“反梦律“较多，如：梦见失足踏排泄物，主进财。圆梦者，多为算命先生。遇有吉梦，则喜；遇有凶梦，则设法拨除，一般多到神宫许愿祈求保佑。
江暮云听的是如痴如醉，她最喜欢这些事情了。
这时候，祖师突然停下来，说道：“就说这么多了，先让你了解一下，剩下的事情，等你从长安城内回来，我再教你。去休息吧，好好在长安城玩一玩。”
江暮云点点头，确实讲太多，她也消化不了。
正准备离去，祖师突然问道：“虽然我能未卜先知，算尽天下，但我还是不知道，上一次你是怎么跨过天堑的？按理来说，你小时候的经历，最容易滋生心魔。”
江暮云回头笑道：“可能是我意志比较坚定吧。”
祖师摇了摇头，说道：“意志鉴定是一回事，滋生心魔又是一回事。跟你一起从桃源仙境出来的那个谢宝树，他虽然命也不好，
但是命中遇见贵人，有所改变。你呢，你是出来之后才遇上我们的。经历那么多的痛苦，为何没有产生心魔？”
江暮云笑道：“因为我命中，也有贵人呀。”
祖师思量了一下，说道：“是你娘亲嘛，她也是贵人，不过还没那么重的分量。谢宝树可是碰到好几位，有剑仙，有高僧，有体修，还有刀客，这才让他的运势变好一点了。”
微微一笑，江暮云说道：“他们确实都是贵人，但是我遇上的，可是谢宝树，比他们更贵。”
说完，她便蹦蹦跳跳的走出去了，没有一点伤心阴霾之处。
祖师爷轻叹一声，再会算命又怎么样？
算的到人心吗？
（本章完）
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