堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了！世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
要控制人类的贪欲，最直接最有效的手段还是法律，法律如同笼子，yù_wàng如同猛兽。
人类社会千百年来所做的事，也就是法律、宗教、道德、文学与人的贪欲的搏斗。尽管不时有猛兽冲出牢笼伤人的事件，但基本上还是保持了一种相对的平衡。人与人之间的友好关系，需要克制yù_wàng才能实现；国与国之间的和平关系，也只有克制yù_wàng才能实现。
一个人的yù_wàng失控，可能酿成凶杀；一个国家的yù_wàng失控，那就会酿成战争。由此可见，国家控制自己的yù_wàng，比每个人控制自己的yù_wàng还要重要。
在人类社会中，除了金钱、名利、权势对人的诱惑之外，另有一最大的也是致命的诱惑就是美色的诱惑。这问题似乎与女性无关，但其实也有关。历史上曾经爆发过因为争夺一个美女而发生的战争，也曾经因为美女，而让某些统治者丢掉了江山社稷。
绝对地否定色欲当然不对，因为没了这yù_wàng，人类社会也就无法延续。中国历朝历代的统治者，对人的性欲基本上是持否定态度的，但他们多半是口是心非，尽管深宫中妻妾成群，但民间却要存天理灭人欲，男女之情，被视为洪水猛兽。这样的观念，体现在封建王朝的法律和道德中。
道教认为人的yù_wàng是罪恶和灾难的根源，无论是治国理政、个人修养都要对yù_wàng加以抑制。《道德经》多处说到欲，而且都是指私欲和贪欲。
第四十六章有“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”的名句，并且以“少私寡欲”作为主要的道德规范之一。对治理天下的君王来说，则“我无欲而民自朴”。《南华真经·天地》中所称“古之畜天下者，无欲而天下足”，也就是这个意思。
早期道教承袭并且衍化了道家的寡欲观，《老子想尔注》中称，“道常无欲，乐清静”、“王者也当法之”，这就能“令天地常正。”同时，对于世俗的人来说，也应是“道之所说无私，少欲于世俗耳。”
《清静经》将清静视为进入“真道”的得道境界，而有欲就是清静的对立物。《清静经》称：“常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。”将除欲和心清联系在一起。这里所说的欲指六欲。六欲即六根，六根是佛教概念，指“眼、耳、鼻、舌、身、意。”
侯善渊描写“六欲不生”的状态是：“眼观无色，神不邪视。耳听无音，声色不闻。鼻息冲和，
不容香臭。舌餐无味，不甘酸甜。身守无相，不著有漏。意抱天真，不迷外境。”要达到这种境界，“有道之士，常以道制欲，不以欲制道。以道制欲，所以清心，所以静至。”
道教认为道包含着清和浊，静和动等对立的两个方面，其中清静是本，浊动是流。因为清是浊的根源，静是动的基础。所以，不论是治国治身都要清静。学道者如能清静，则与天地同寿。
从魏晋至唐代，清静一直是道士学道和修道的重要内容。葛洪《抱朴子内篇》称：“仙法欲静寂无为，忘其形骸”。将“静寂”作为学仙之法的基本要求。
道教修炼的终极目标是长生成仙，它所提倡的一切都是奔着这个去的。要成仙，你得先变得不像人，即变得清心寡欲。欲不仅是人类的自带属性，只要是有情众生，必会有欲
欲，广义上来说是一种动力，它的存在驱使着你像一个正常人一样过完一生，欲可被看做一种维持人类世界正常运转的“程序”。
纵观人类生活的方方面面，人因有欲而被欲驱使：想吃好，想变得更厉害，想谈感情，想各种满足感官和心理需求的东西。所有的行为、情绪都在耗精气、耗心神、耗能量，当先天元气用完的时候，人就死了。
如何长生？开源节流。开源是通过修炼等方法与大宇宙形成能量循环，并让肉身保持生命力，普通人只能通过吃睡获得能量，修炼的人可以通过各种方法给自己充电，比如采日采月，虽然我从不用这个，但好像很流行的样子。
节流就是题主所问的清心寡欲，也包括减少有意识、无意识的思考。从根本上减少能量散失，最起码要达到出入平衡的状态才能保持身体状态不下滑，不要小看清心寡欲节流的效果。
如果不改掉这个问题，入定这一关永远都达不到。对于男人来所，心理上要清心寡欲，生理上要断白虎。心理和生理两个方面是一起进步而相辅相成、相互影响的。生理上不漏泄，性能量有循环的路子走，自然让自身清心寡欲。心理上清心寡欲，生理上也就不容易起歪念头。
真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。
首先要知道寡欲不是无欲，而是少欲。《道德经》第四十六章说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足长足矣。”
老子教人知足常乐，也潜移默化地告诉人们yù_wàng是无止境的，只要能够基本地满足于生存和生活的需要就可以了，不要过多地去追求享乐，甚至
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