“皇上没事了？那可真是太好了，佛祖保佑，菩萨保佑啊！”
小符氏一听御医的话，立刻流露出满脸的欢快之色，忍不住双手合什感谢起了佛祖与菩萨。
佛教自公元前后便已经传入中原，在南北朝时期达到鼎盛，但是此后开始盛极而衰。
由于寺院占据了太多人口和土地，又不用承担税赋，因此在北魏时期，魏太武帝拓跋焘就带头实施了历史上第一次大规模的灭佛运动，拓跋焘亲自领兵搜查了位于长安不远的各大寺庙，从中搜出大量刀枪和铠甲，甚至还搜出了寺庙与长安叛军的联系信件，以及众多被囚禁在寺庙中供僧人取乐的年轻妇女，拓跋焘因此大怒，下令捣毁长安一切佛经，将所有僧人下狱，取缔北魏境内一切寺庙，还自封“太平真君”，鼓励所有北魏人民崇道灭佛。
拓跋焘对佛教的打击非常大，但因为北魏的疆域有限，这次灭佛行动并没有能让佛教伤筋动骨。
不过在唐武宗李炎时期，佛教的发展却遭受到了历史上最惨重的打击。
唐武宗李炎坚信道教，对佛教十分憎恶，他多次下令抬高道教地位，限制佛教活动。显德四年二月（公元845年），李炎下令毁寺还俗僧尼，清缴寺庙财产，全国仅两京、大名、京兆、青州等处可设戒坛，禁僧俗以幻术蛊惑流俗，并令全国各地每岁造僧帐，凡有死亡归俗者皆随时开落。
唐武宗的灭佛行动是历史上规模最大的一次灭佛运动，当时全国仅剩寺院2694所，留僧人42444人，尼姑18756人。
但是佛教的生命力十分顽强，在唐武宗李炎死后，他们又迅速发展起来，到了后周世宗柴荣时期，天下寺院共恢复到5万余座，拥有僧俗数百万人，尼姑20余万人。
这些寺庙不仅拥有私产、地产，收留大量人口崇佛，还豢养僧兵，美其名曰保护寺院。他们藏匿大量的土地和人口，却依然不用纳税，因此成为众多割据势力的眼中钉、肉中刺。
这其中，周世宗柴荣也是一个坚定的灭佛者。
公元955年5月，周世宗柴荣下令：恶僧尼耗硕天下，非赦额者悉废之。上都、东都两街各二寺，每留僧30人，天下节度使、观察使治所，及同州、华州、商州、汝州各留一寺，列三等，上等留僧20人，中等留10人，下等5人，余僧、尼、大秦穆户、妖僧皆勒令归俗，寺非留者，令立撤毁，遣御史分道督之。
柴荣的这次灭佛，可以列为历史上规模最大的四次灭佛行动之一，其影响力甚至不在北魏武帝拓跋焘之下。
因而在此时，虽然周世宗柴荣已经过世，但整个后周对佛教的抑制和打压依然非常严厉。
但身为周世宗柴荣的身边人，又是堂堂后周的皇太后，小符氏却在御医诊断柴宗训已经无碍的情况下，拜谢起了佛祖和菩萨，由此可见她此刻心中的慌乱，以及对即将到来的未知命运的惶恐。
这一幕落在刚刚苏醒过来的柴宗训眼中，让他的眉宇间不知不觉多了一股郁气。
“母后……”柴宗训张了张嘴，轻轻唤了一声。
“皇儿何事？”小符氏赶紧走过来，坐在床边扶起他。
柴宗训还带着些许青紫色的嘴唇动了动，想说什么，却又在心里默默一声叹息，然后改口说起了另一件事。
“好饿……”他眼巴巴的看着小符氏，流露出一股与其年龄十分相衬的撒娇与憨态。
小符氏一拍额头，自责道：“瞧我，竟忘了皇儿已经两天两夜未曾进食，来人，快给皇上准备膳食，炖一碗上好的鸡肉粥过来！”
“是！”身后的何内侍再次领命，一溜小跑跑出了房门。
御医在开过两剂药方之后，嘱咐宫人按方子煎药，也很快告退了。
灯火昏黄的房间之内，再次只剩下柴宗训和小符氏二人。
这次柴宗训总算找到机会，问出了自己一直想问的问题：
“母后，赵匡胤那边怎么样，他……可已经领军回来了吗？”
柴宗训之所以昏迷，正是因为听到赵匡胤于陈桥驿兵变，黄袍加身，宫里的小太监为了争夺“从龙之功”，才给他暗中下了毒药。
他昏迷时，赵匡胤自立为帝的消息才刚刚传回边梁，柴宗训还不知道自己昏迷了多久，当然也就不知道现在的情况。
只是身为一个帝王，即使他年龄低幼也很清楚，天无二日，地无二主，赵匡胤拥兵自立，一旦他率领大军回朝，他和自己二人之间，就必定会有一个人跌落王座。
从如今的情况来看，应该是他被废帝的可能性更大。
赵匡胤在领兵北上之前，曾因“兵少将寡”而托辞不能出战，当时宰相范质、王溥等人都被契丹联合北汉大军南下的消息给吓破了胆，不得不任命赵匡胤为天下兵马大元帅，许他调动天下所有兵马的大权。
正是因为有了这个身份，赵匡胤才能在陈桥驿成功兵变，胁迫十万禁军随他一起拥兵自立。
禁军，可以说是整个后周建立的基础。
自唐末朱温起兵反叛以来，整个中原就进入了一个军阀割据的战乱时代。在这段时期，各大军阀之间相互征伐，军阀内部亦是纷乱不休，三五年间就会有一个势力崛起，三五年间又会有一个势力覆灭，朝代更替朝闻夕改，各种各样割据势力如雨后春笋般纷纷冒了出来。
而这一切的基础，无疑都来自于两个字——兵权。
据统计五代十国期间，一共涌现
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