妖妖读完《文始真经》总结：
明白三种修炼状态。
“静，虚，无”为高级修炼状态，优点最多；
接近“静，虚，无”为中级修炼状态。
手里的功法书所讲意守丹田，“守一”为低级修炼状态。
而自己现在只能通过一些手段和方法在修炼中达到接近“静，虚，无”的状态，也就是中级修炼状态。
自己可以尝试在铸锻合金中，进入中级修炼状态，从而享受进入中级状态给自己带来的好处。
《庄子·养生主》庖丁解牛：
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀湱然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。①
文惠君日：“樯圃眨〖忌w至此乎？”②
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。③始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。④方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。⑤依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然；技经肯綮之未尝，而况大軱乎！⑥良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。⑦彼节者有閒，而刀刃者无厚。以无厚入有閒，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。⑧虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。⑨謋然己解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。⑩
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
①保定解牛时发出的声音像美妙的音乐旋律，所做的动作就像在跳优美的舞蹈；符合桑林舞曲的节奏，又合于经首乐曲的乐律。
②文惠君发出感叹：“技术怎么达到如此高超的地步呢！”
③庖丁回答：“本人所追求的“道”，并且把“道”应用解牛的技艺里。”这句是总的概括，下面都开始分句阐述。
④解牛技艺的提高大致分三个等级：初级“眼中是全牛”，中级“眼中不是全牛”，
⑤高级“神遇而不以目视，官知止而神欲行”，就是“无牛”。
⑥对牛的生理结构了如指掌，因其生理部位不同的特点采用不同方法。
⑦与良庖和族庖比较换刀的时间，所以我的解牛技艺精良。
⑧解释十九年不换刀的原因：以“无”入“有”。
⑨尽管对牛的生理结构了如指掌，解牛技艺已经趋近于“道”，遇到难搞的部位也要小心翼翼如履薄冰。
⑩完成解牛后，有很大的成就感。
妖妖认为：““道”的特性，“静，虚，明，无”。庖丁应用“道”的特性“静，虚，明，无”来提高自己的解牛技艺。在分解牛的时候，“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，这就是“明”；“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”就是无为。自己和庖丁一样都是技师，为什么庖丁可以在解牛中应用“静，虚，明，无”，自己铸锻时就不可以？文惠君把庖丁的“静，虚，明，无”用来养生，我也可以把“静，虚，明，无”，用来修炼，铸锻，打架。
“自己从六岁开始练习聚精法，要入“静”才能练习聚精法，已经有十年，“静”不成问题。现在要向更高层次的“虚”的方向发展。“虚”达到一定程度后，才能通向“明”。我要在修炼和铸锻合金，打架中多多试验“静，虚，明，无”。”
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