既然有人打擂，宗伽还是依照比武规矩对二钵合十一礼。
二钵袖手观看，并不还礼，只口中说道：“师弟，别来无恙？”
宗伽阴沉着脸道：“施主当年屡犯门规，既已被逐出山门，便再无同门之谊，何来师弟之称？”
“既然如此，你是和尚，我也是和尚，就让咱俩比比谁的光头够硬！”二钵被提及最痛恨之事，面目立时狰狞起来，使出一记头锤，朝着宗伽猛冲过去。
宗伽提起戒刀格挡。光头撞中刀面，竟发出铜击之音。
二钵之所以被称为二钵，除了他的光头与手持铜钵一样显眼外，另一个原因是他的光头十分坚硬，坚硬到堪比铜钵。
他的一记头锤被宗伽戒刀挡住，并不收力，反而足下使力，头锤向前硬顶。
宗伽灌力于刀，抵住头锤，却见二钵壮臂探出，以手中铜钵敲向他的脑袋。他不由大吃一惊，他的头可并不坚硬如钵，若真被敲上，恐怕会如西瓜般汁水四溅。无法回刀，他只得缩身低头，这才避开被敲碎西瓜的厄运。
只此一招，二钵便抢占了先手。他得理不饶人，头锤与铜钵不停攻向宗伽的要害。
当年他不守戒律被逐出少林山门，因而怀恨在心。他自忖熟识少林/武功，便创出这套二钵功法，专门针对少林。少林讲究宗师气度、正气凛然，他便阴行诡道、胡搅蛮缠，少林讲究凡事留手、慈悲为怀，他便拼尽全力、以命相搏。
宗伽出身少林正宗，从未见过如此古怪的打法，一时间阵脚大乱，接连后退。
“南无、喝罗怛那、哆罗夜耶……”
少林驻处，有僧低声唱吟。
随后一众僧人全都双手合十，跟诵念唱，声音渐广。
“南无、阿唎耶。婆卢羯帝、烁钵罗耶。菩提萨埵婆耶,摩诃萨埵婆耶。摩诃、迦卢尼迦耶。唵，萨皤罗罚曳，数怛那怛写……”
此乃佛门静心咒，入少林者必修。宗伽不由随之默诵，心绪渐宁。
默诵中，静心咒之意浮现于他的脑海之中：
众生皆烦恼，烦恼皆苦。烦恼皆不生不灭，不垢不净，不增不减。有形者，生于无形，无能生有，有归于无。境由心生。持诵静心咒则不会被情绪左右。
静，以不动制万动。
静，心则清，体则凉。喜、怒、哀、惊、乱、静全由心生。
以不动制万动，宗伽不再被二钵频出的怪招所惑。他静守本心，不惊不乱，只自顾自地将手中一口雪花镔铁戒刀使开。他这一路少林刀法，乃经千锤百炼，攻守咸宜，虽无法破掉二钵的怪招，却尚可自保。
但见二人战作一处，当当之声不绝于耳，旁人看得眼花缭乱：不知是宗伽的戒刀击中了铜钵，还是二钵的光头撞上了宗伽的戒刀。
“兀那群秃吵什么吵，烦死人了！”
久战不下，二钵突然烦躁地跳出战圈，对着诵经中少林众僧破口大骂：“有本事上台来和洒家打上一场，在台下叽里咕噜地鬼嚎算怎么回事！”
领头诵经之人乃是少林达摩院首座智达大师。他身材魁梧壮硕，面容却慈善和蔼。面对二钵的叫骂，他如若不闻。
他身旁的小和尚却不乐意了，指着二钵气恼道：“师伯祖，那个大和尚不喜欢念经，他是个假和尚！”
一句无心之言却道出了真相。二钵当年被逐出少林除不守戒律外，其中一条便是不喜念经，时常扰乱经堂秩序。
“觉人之伪，不形于色。”智达轻抚了一下小和尚的头。
“老秃驴最是虚伪，一会儿再来收拾你！”二钵自己就是和尚装扮，骂起人来却全无自觉。当年他自恃武功高强，在寺中欺凌弱小，正是智达出手，将他赶出山门。而今日，他本已稳占上风，又是智达诵经，令对手稳住阵脚，这教他如何不心生怨恨！
智达不动喜怒，继续诵经：“由心生故，种种法生，由法生故，种种心生……”
二钵骂无对手，自觉无趣，转回身对宗伽道：“咱俩继续。”
“来吧！”宗伽应喝一声，摆刀迎上。
二钵的光头与铜钵再次同时攻向对手。然而此次，他那些古怪的招数似乎失去了作用。
静心咒的加持下，宗伽已思索出对策。那便是把二钵连人带钵看作是一副巨大的双锤。头锤是一锤，铜钵是另一锤。由心生故，种种法生……师傅这是在提点他，头锤也好，钵锤也罢，不必多想，见招拆招即可。
看破对手招数原型，情形立时转变，宗伽不再需要苦苦抵挡。不仅如此，但见他一口雪花镔铁戒刀白光闪闪，刀鸣声中似有梵音相喝，少林刀法的伏虎擒龙真意立现！
二钵被逐出少林之后，以原来修炼的铁头功配以铜钵再结合锤法，历经十余年才琢磨出这套奇异的招数。其所费心力与艰辛常人难以想像。为此，他不只一次洋洋得意地幻想，以此二钵奇法攻上少林，打败智达，羞辱方丈，并取而代之。孰料，他辛苦所创功法，竟敌不过对方的几句经文。现在的他连智达的弟子都打不过，又谈何取而代之？
他越想越怒，当年所受羞辱轰然涌上心头。
“气煞我也！”他大喝一声，不顾一切地凶猛冲上。
只是这一次，他的头锤使得偏高，并未撞中宗伽的戒刀，致使他的脖子却正处于戒刀的锋口之上。宗伽下意识地挑刀，这本无可厚非，如果二钵的脑袋是锤头，脖子便是锤柄，戒刀磕向锤柄只是极正常的打法
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