其实很多人可能和我一样，始终想要找寻人之所以存在的原因，人的生死，人死后的世界。
记得很小的时候，姥姥总是爱看鬼片，爱去人家出殡的地方听吹喇叭；我不明白原由，只是好奇，同样，好奇也驱使我一同前去。
当时，鬼片给我的感觉就是简单的，恐怖，有人要死，有人要被救，可能会有人来救；屋里回荡着鬼凄凌的声音，人被吓得四处到窜，不断发出声嘶力竭的嚎叫，最后，是凄惨的，透进骨子里的哀嚎。
出殡也是一样的，一块用整个军绿色呢绒布搭成顶和三面的棚子，另一面面对着来宾，两侧先看到的必然是整齐的，高耸的花圈，而后去仔细分辨，忽然发现，在花圈下面，紧邻着绿棚子的地方，一侧是牛拉的车子，被吉祥和如意牵着，另一侧的摆设已经记不清了，因为我的目光全部被牛头和吉祥如意的双眼勾住，随后的一身冷汗。
不知道你们有没有过同样的感觉，当你站在灵棚前面，不论你与灵棚之间隔着多少人，牛的眼睛，吉祥和如意的眼睛都是死死盯着你的，哪怕是漆黑的夜，他们依旧发出冷厉的光芒，当你看向他们，就像被摄住了魂一般的，恐惧，不能动弹。
时间一到，操办白事的人准时的吹响喇叭，接连的便是两三天，无休无止。
三天后，你早早起床，却已经发现，所有人都比你更早一步的打理好一切痕迹，悄无声息的消失了；留下的，只是或烧着的，或已经满是灰烬的火盆和一地白纸。
曾经的我一再思考，人为什么要死？这不是一件最悲惨的事吗？孩子忍受着亲人离去的痛苦，逝者还有很多想做的，想说的话还没来得及对孩子诉说，只是随着最后那一段时间的回忆，或痛苦，或安详的离去。
难道真的没有办法让他们永生吗，哪怕只是再多活几年也行。
我喜欢物理，喜欢深夜，因为物理让我更明白这世界；深夜让我更深邃，更渺小，更激起我对人生的探寻的yù_wàng。
我开始试着用各种方式去解读人生，解读生死：科学的、迷信的以及一些自我臆想的。
我曾经一度痴迷于佛教道教，甚至时至今日还保留着对于宗教的热烈渴望。这不是迷信，理性的分析宗教背后的意义，会发现“科学是人类把握和利用自然世界，而宗教更好的诠释了这个世界”。
我自始至终是一个辩证的人，甚至辩证的有些在世人眼里就是病态。
以前，常常抱着一本厚厚的《宇宙百科》，亦或者《我的简史》、《时间简史》，对于物理知识的渴望远是课本所不能填补的。当然我是一个文科生，更是一个艺术生，而此刻我仍敢大言不惭的谈论物理仅仅是凭借我在高中会考（所谓结业水平考试）中物理试卷只错了最后一道题，当然这不是什么光彩的事，我相信满分的人大有人在，但这始终是我的底气，也许除了它我再无可以拿得出手的凭证来了。
被普蓝平刷的天空，薄云掩饰着白色里掺入少量柠檬黄的月光，四散在周围的闪闪星光。少年宛若蜕蝶，静静地合拢翅膀，若有所思的望向天空。
时间永远会为不竭探索的人准备好充分的答案。
从记事起到现在已有十七八年的时间了；在这短暂而又漫长的十七八年里，我细心观察者每一个人的一举一动，哪怕是微表情；我留心的倾听着每一个人的一字一句，哪怕是话尾音。
爱因斯坦在相对论的开篇写过，一切物理理论都是可被证伪的，只是在现阶段没有找到证据罢了。我当然是认同的，我不认为单凭数学建模，几个阿拉伯数字交错复杂的变换便可解出这世间的奥秘，从客观的角度，我更不认为，从人为主体的认知，判断中可以拜托主观因素的干扰；所以无论如何，科学也只是在某一特定阶段给予人更方便的，更清晰的解读和运用人所观测到的或人用某种工具或手段所观测到的具有主观性的客观现象。
而宗教，道教讲：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦；这是朴素的唯物主义；佛教讲：女娲造人，西天有神明统辖六界，人又生死轮回；这是客观唯心主义；我们当然会发问，那么“无极”从何而来？因何而生？“神明”从何而来？因何而生？
这样的发问本质上是带有个人情感在其中的，我认为除了天真无知的孩童，任何一个成年人都不会这样发问，这是一个纵观历史没有任何科学的或是宗教的解答。而宗教把信徒封锁在他们所创造的框架里，接而括论哲学，由于我个人较多研究的是道教，所以仅以道教篇章佐证：《太上感应篇》、《道德经》、《清静经》、《太乙救苦天尊真经》、《十字真经》等，大都是一篇指明所谓的“恶行”，另一篇阐述如何修行，再一篇用来简化信仰的方式，讲述这样做的好处，渗透到信徒的生活中去。事实上，这其实很充分，先定一个框架，一切就是神创造的，然后由神分工管辖三界六道或者简单点说就是管辖人；而已切的自然现象由神展开，化身为神的能力。我们没有理由说这是不对的，不好的；它的存在确确实实在当时各种条件不充分的情况下给予人更简单的理解，而且一举两得的是还能促使人们守操行，讲道德。
当然，我这些年的探索，也有了一套自己的或对或错的理论。
先从最简单的说起，我们的生只是自然演变
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