教师：“我们从事一项科学研究，特别是基础研究时，根本不知道这项研究在将来会有什么用。科学的终极追求是crab世界的整体进步，这个大前提不会变。但纵览整个科学史，很多研究、发现、发明往往在几十年甚至几百年后才真正派上用场。从这个意义上说，正因为‘不知道有什么用’才要去研究它们，毕竟谁也无法预测未来。
“民主跟科学不一样。政治规律是天赋的，不是人造的，而大自然对我们充满恶意、处处给我们设陷阱。我们发展和改良政治既然是为了善治，那就该无所不用其极，应该认清一切政治的真实嘴脸，哪怕它是恶魔，也要让它在开始造孽之前老老实实地伺候我们几天，怎么能把崇高的精神追求不惜一切地赌在政治上呢？你怎么能指望中性甚至二元性的自然规律满足你一厢情愿的理想追求？要认清现实啊，我们面临着众神和异界种族、怪物的长期威胁，活下去、活得越来越好才是一切的前提。现在社会上有一种观点，认为不靠道德提升，只需依据能够得到的最好的科学证据进行民主决策，就能使体制采取行动、绕开前路上潜伏的危机。按照这种想当然，民主将使社会和政治达到巅峰，从某种意义上说也就不再有发展了，从而带来‘历史的终结’。但民主的缺陷搞不好会带领我们走向毁灭，那就真成了‘历史的终结’了。”
女生c（皱眉乖巧，表情丰富，纯真可爱，更像中学生而非大学生）：“有这么夸张吗？难道大家会不约而同一起作死？”
教师（喝口可乐）：“举个现成的例子：现在全世界只有许院长一个人认为甲虫族会很快卷土重来，她为此四处游说很久了，但所有人都觉得她是杞人忧天、危言耸听。即便许院长是对的，你觉得依照民主程序，她的建议获得采纳的几率有多大？”
女生c：“许院长没证据，换我我也不信啊。她可以搜集证据，靠证据说服大家。”
教师（摆摆手）：“这恰恰是困难所在。‘依据能够得到的最好的科学证据进行民主决策’——政治理论家们似乎都忘了，‘获取足够的科学证据并加以正确解读’是一件多么困难的事情。科学为了探求真理、验证假说、完善理论，花费再多的时间也没关系；但体制的一个重要职能是危机应对，在证据不足甚至没有证据的情况下做决策是政府的家常便饭，毕竟时不我待。就像人新世某本小说里写的：‘危机当前，你必须做些什么，哪怕是错的也要去做！’古往今来，不管独裁还是民主，体制决策都是服从利益原则，科学证据连陪读丫鬟都算不上。甚至，在面对危机时，民主决策经常因为利益分歧、形成不了同一价值而陷入无休止的撕逼，最终导致体制覆灭。参与民主游戏的人必然抱有‘维护自身价值’这一初衷，当所有价值都需要被民主程序考虑的时候，会议就只剩下撕逼了，最终还是得靠牺牲少数派的价值来寻求解决。”
女生b：“我想起一个案例：21世纪初，极端宗教组织isis向伊拉克首都巴格达发起大举进攻，伊拉克国民议会召开紧急会议商讨对策。会议开到一半，一个议员突然歪题、站出来指责少数族群受到的不公正待遇，于是大会瞬间跑偏，与会各方都为自己所在的族群或集体辩护，同时互相攻讦。isis的威胁竟被大家忘了。”
教师（点头）：“任何体制，必须保有同一价值才能维持活力、动力，才能应对内部和外部的各种风险。管你是民主还是独裁都要遵循这一原则。这种同一价值可以是具象的，如某个具体的奋斗目标、某个宗教信仰、某个主义；也可以是较抽象的，如认同感、凝聚力、向心力等。民主不能脱离同一价值而存在，失去同一价值的民主要么干不成任何大事，要么陷入自由主义、自己把自己作死。但同一价值的存在又必然导致某种程度的集权和专制，不是少数人对多数人的专制，就是多数人对少数人的专制。体制离不开同一价值，同一价值的存在则使得民主和独裁只有一线之隔、一步之遥。‘绝对民主’（或者‘原始民主’、‘朴素民主’、‘天然民主’等等）无一不是这样完蛋的。下面咱们来梳理一下他们的完蛋历程：
“在所有的体制之下，人民的主要诉求都是反对不公、争取权利。但人民不知道自己的诉求能否实现、该如何实现，所以极易被某种许诺操纵，哪怕这些许诺是虚假的、别有用心的，或者不切实际的、缺乏可实施性的。在理想的民主环境下，万事走程序，社会不公无法用强制手段调节，人民想满足自身诉求，走程序太繁琐，走捷径又没门路，怎么办？有办法呀：民主原则之下，人民的话语权神圣不可侵犯，自认为遭受了不公待遇的人民可以团结起来发声，迫使居于上层的游戏玩家向他们妥协。在这种斗争过程中，人民会体验到团结的力量，一步步陷入革命的狂欢，最终变成狂热的信徒式民众。子弹至此上膛。
“然后只需一个环节被引爆：民众的过度狂热，行；领导层的错误决策，可以；夸张离谱的宣传，更棒。各种因素都会导致闸门开启、恶魔被释放——‘个体与集体无分彼此、无条件融合’这个恶魔。它是最终极的民主，受它影响，人民会自发地、无私地、无条件地维护他们所信奉的同一价值，并伴
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