女生b（表示赞同）：“所谓‘人民独裁’。”
教师：“三观不同无法谈恋爱。人们通常只会与持同样观点的人交流，寻找认同、维护自尊、巩固既有观点、合伙攻击异见者，这是人的心里本能。无论社会公平与否，大多数人能占有的资源和权利肯定无法与少数受益者相提并论，这是最基本的经济规律，无法靠制度改变。认不清这一点的人如果团结起来闹事，人民独裁就会形成，尽管人民独裁就跟**一样，当时爽得很，**一过垂头丧气，解决不了根本问题。‘靠谱的民众有责任重建秩序而不是加剧混乱’。诚然，现实是黑暗的，社会是不公的，民众是悲情的，苦难是普遍的……但要明白吐槽容易干事难，是个人都可以抨击社会，但要把社会往好的方向改造，同时在改造过程中不引发大规模的痛苦和死亡、不付出一代人甚至几代人的代价……翻遍整个文明史也罕见干成的。政府决策一定要考虑成本、考虑代价，一定要问‘有没有更好’、‘会不会更坏’。提出建设性意见才是硬道理。”
女生a（反对）：“您的假设太简单粗暴了。这是违背民主精神的，跟古希腊公投投死苏格拉底没区别。‘少数派、反对分子、离经叛道者、破坏者以及罪犯，往往可能是一个社会保持清醒的疼痛刺激。’绝对民主只是一场‘所有人反对所有人’的荒唐闹剧。将多数原则绝对化，只会导致‘多数人暴政’和‘社会压抑’这两种结果，前者会践踏（至少也是忽略）个体及少数派的特殊诉求，最终倒向极权；后者会泯灭人的个性和潜力，杜绝个体创造自我、发展自我的可能性。”
教师：“但你无法否认这就是民主的‘主谓宾’，即主干。民主的目的在于设计一个博弈平台，大家在此平台上一起决策如何牺牲少数派的利益。民主的主干天然且必然是‘多数原则’，任何实际践行的民主政治都只是在这个主干上增加装饰物罢了。我们的所谓‘现代民主政治’，无非是添加了‘考虑少数异见者的权利，并给予其相应的补偿’这一装饰物；用课本上的话说，就是‘在多数原则的基础上增加变量，整合多元诉求，尽可能照顾到更多人的意见，从而提升决策本身的目的和意义。’实际上，你的观点可以表述为‘缺乏民主精神的民主政治没有使用价值’——想想吧，你相当于从人性角度质疑了民主政治的可行性。依靠某种‘精神’来运作的政治，即便是行之有效的，也注定不会是长远的。人非圣贤，崇高之所以崇高，首先是因为大家觉得它‘高’嘛。人人都能达到的，注定不是崇高。真正的‘民主精神’有可能普及全体人民吗？这个，我只想说：人家科班出身的、正儿八经的科学家也不是个个都有科学精神呢。”
女生b（观察着女生a的脸）：“嗯。不管添加了什么变量，‘多数原则’都是一切实际可行的民主政治的基础。在多数原则的支配下，人的行为会趋于非理性，投票结果往往会被随机统治。假设米-戈或甲虫族之类的怪物兵临城下，我们没输战局但输了气势，结果大多数人被恐惧压倒、打出了gg，则握有翻盘机会的、想坚持抗战的少数人几乎无计可施。”
教师：“增加‘整合多元诉求’、‘尽可能照顾到少数派的意见’这一变量也解决不了这个问题。按照理想的民主模型，人民的所有诉求——包括最高明、最靠谱、最深思熟虑、最目光长远的，也包括最愚蠢、最整蛊、最脑瓜一热、最鼠目寸光的——都同样需要被考虑，虽然可能权重不同。这往往会淹没真知灼见。尤为致命的是：在现实的政治决策中，民主系统可以容忍异见，所有人都有机会表达自己的诉求，也可以照顾异见者的权利并补偿之，但仅此而已。在绝大多数情况下，异见依然不会被采纳，有可能是最优解的异见依然会被无视，而且只有不侵犯多数派利益的异见才会得到容忍和补偿，在这种情况下，民主决策和独裁决策导向的结果并无不同。另一方面，多元诉求的整合真能制度化吗？制度化的诉求只能是有限的，多元诉求没有同一的价值，这与政治价值的要求相悖……谁还要蛋糕？”
三女生一齐举手。
女教师撇撇嘴，显然是很想自己把盘子里剩下的蛋糕吃光。女生c灵巧地探来叉子，叉走一块南瓜饼咬入齿间，一脸幸福地嚼啊嚼：“……唔~~~好好吃。要是让我在发展航天技术和多做糕点之间选择，我肯定把票投给多做糕点。”
女生a（叹气摇头）：“吃货毁灭世界！”
女生b（大吃特吃）：“哪轮得到吃货。全世界有超过三分之一的人笃信蟹神，原教旨主义者占了其中一半还多。要是就政教合一问题举行全民公投，是不是我们就该听他们的，建立一个严格的蟹神教法社会？”
女生c（大吃特吃）：“三分之一又不算多数。”
女生b（大吃特吃）：“信教的人团结啊。如果真有这种投票，教徒们参与投票的积极性、
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