鉴于德里苏丹国的统治者，没有足够实力使印度伊斯兰化，就只能使伊斯兰教长期与印度教并存，来维护对印度的统治。因此德里苏丹国在社会治理上，最终认可了印度的种姓制度。伊斯兰教原本是讲究信徒平等的，但是在其进入印度之后，尤其是由印度教徒改宗的穆斯林，大多都保留了他们原来的种姓地位。这样，伊斯兰教的神学思想也开始和印度教互相渗透，到了莫卧儿帝国时期，终于形成了一种以两教结合为特色的新宗教——锡克教。
而“德里苏丹国”历五朝，统治北印度约三百余年，终于被蒙古贵族帖木尔五世孙巴布尔征服，巴布尔建立起了包括印度北部大部分地区在内的莫卧儿帝国（1526—1857年）。此事件距我们现今已不远。比对中国明王朝纪年，莫卧儿帝国的历史概况大致为：
明嘉靖四年（1526年），巴布尔始建莫卧儿帝国。明嘉靖八年（1530年），巴布尔病亡，其子胡马雍继承皇位，国家发生战乱，被迫流亡伊朗。嘉靖三十三年（1555年），胡马雍在伊朗帮助下，恢复了莫卧儿帝国在印度的统治。胡马雍重登帝位六个月后去世，次年二月，子阿克巴继位。阿克巴任内实行宗教宽容政策。他本人信仰伊斯兰教，但印度长期流行的是印度教，两教之间经常发生冲突。为了协调印度教徒和伊斯兰教徒的关系，阿克巴宣布各教派平等，选用印度教人士做高官，又表示他出于自己“宽容大度的个性”和“对宗教思想的追求”，准备在宫中创立了一个没有上帝、没有先知、没有教务的“圣教”。而在这一时期，在印度西北部旁遮普地区，后来的伊斯兰教与先此存在的印度教，在相至交流过程中产生了一种新的宗教“锡克教”。其创立者为那纳克，传授经典为《阿底格兰特》，其主张以公平正义、扶贫济弱和宗教自由为基本教义，试图把印度教和伊斯兰教融为一体。这是在印度出现的一种全新宗教。
明万历三十二年（1605年10月）阿克巴去世，其子贾汗吉继位（1605—1627年在位），成为莫卧儿帝国的第五代皇帝。贾汗吉国王其统治时期，锡克教的第五代祖师阿尔琼把教区改为行政机构，向信徒征收赋税。因此举具有分裂国家的性质，而引起震动。阿尔琼又卷入了莫卧儿皇室的纷争，庇护叛乱的王子，另立艾哈迈德讷格尔王国，从而引发内战。
明崇祯六年（1633年），沙贾汗击败并兼并了艾哈迈德讷格尔王国。莫卧儿帝国在第五代皇帝沙贾汗统治时期，达到了全盛时期，他在德里建成了著名皇宫红堡，还为其死去的宠妃建造了阿格拉市的泰姬陵。但由于沙贾汗大兴土木和赋税繁重，很快引发了内乱。
南明桂王十一年、清顺治十四年（1657年），沙贾汗病重，其四个儿子开始进行皇位争夺战争，第三子奥朗则布于次年获胜。尽管此时沙贾汗已康复，但却被奥朗则布废黜王位，并将其囚禁于他所建的红堡之中。奥朗则布宣布自任皇帝，
奥朗则布统治时期，莫卧儿帝国领土达到了颠峰。但其国土虽然辽阔，国家的统一却很不巩固，其境内约存在数以百计的小王国，这些小王国保持着高度的自治性，对帝国时叛时服。此外，因奥朗则布杀兄囚父，其王国缺乏道义力量的支持。此外，奥朗则布放弃了阿克巴时代所奉行的宗教宽容政策，加强伊斯兰教的国教地位，企图使印度完全伊斯兰化。他恢复对非穆斯林人群征收人头税，将印度教徒逐出政府，并大举拆毁印度教庙宇与神像。
奥朗则布这一系列极端做法，引起了非伊斯兰教人群的极大不满。信仰印度教的人群马拉塔人在印度南方酝酿建立马拉塔王国。而信仰锡克教的旁遮普农民，以实现锡克教理想为号召，组织武装起义，要求消灭种姓制度，建立土地归农民所有的“真理王国”。而乘着莫卧儿帝国陷入内乱之机，最早来到印度的一群西方不列颠人，于明万历三十五年（1608年）乘船到达印度西部的苏拉特港口城，建立起所谓的“东印度公司”（全称“伦敦商人在东印度贸易的公司”），其势力范围后又抵达孟加拉湾西南端赛葵的默吉利伯德讷姆港。
言说及此，黄义明道：关于莫卧儿帝国的历史，我讲了这么多话，目的只有一点，就是要让大家知晓莫卧儿帝国的底细。只有弄清这一点，才有打胜仗的把握。莫卧儿帝国虽大，但有三大矛盾：
其一为种姓矛盾，婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗及贱民阶层相互对立，民族不睦。
其二为伊斯兰教、印度教、锡克教三教对峙，信仰不一。
其三为家族矛盾，父子不和，沙贾汗迄今被他的儿子奥朗则布囚于红
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