环岛一周，黄义明一行又坐船至湖心亭。湖心亭位于西湖中央，其历史甚久，据记载在宋、元时已有湖心寺，后倾。此见于古藉《西湖志》卷九所记：“亭在全湖中心，旧有湖心寺，寺外三塔，明孝宗时，寺与塔俱毁。”
明代杭州知府孙孟于嘉靖三十一年(1552年)在原址上建振鹭亭，后改称清喜阁，此为湖心亭的前身。由于亭处湖心，自然而然地被唤作了湖心亭。在湖心亭极目四眺，湖光皆收眼底，因此时人将“湖心平眺”评为“钱塘十八景”之一。湖心亭岛南有石碑上书“虫二”，据释出其意是将“風月”二字的外边部分去掉，以象征“风月无边”。值得一提的是明士人胡来朝(1561—1627年)所作的《湖心亭柱铭》：“四季笙歌，尚有穷民悲月夜；六桥花柳，浑无隙地种桑麻”。体现了中国古代士人以天下为己任的情怀。
离开湖心亭，黄义明一行坐船抵“花港观鱼”。但见柳枝倒垂，蝉鸣高树，奇花异香，观鱼者众。水中金鲤数千条，争抢游人抛撒的食物。花港观鱼景观位苏堤南段西侧，与雷峰塔、净慈寺隔堤相望，亦属宋文人评出的西湖十景之一。根据有关记载：花港之水源自杭州西山大麦岭后花家山之花溪，流入西湖。南宋时，内侍卢允升在花家山下建别墅，称“卢园”，园内栽花养鱼，因景色优雅，文人题咏，始有“花港观鱼”之说。此后卢园荒废。至清初时杭州官府在苏堤映波桥与锁澜桥之间的定香寺故址上重新砌池养鱼，勒石立碑，由康熙帝御题“花港观鱼”四字。
离开花巷观鱼，众舍舟登岸，沿湖边路步入净慈寺，但见寺院中古柏森森，寺边侧尚存一口传说为癫僧济公的“运木古井”。而当年宋人杨万里过净慈寺，曾下过一首咏荷名诗：
晓出净慈寺送林子方
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
净慈寺位于西湖南岸南屏山慧日峰下，雷峰塔的对面。因为寺内钟声宏亮，“南屏晚钟”被宋代文人评定的“西湖十景”之一。但净寺的历史，并不仅仅因为有“南屏晚钟”而知名。据有关记载为：后周显德元年（954年），吴越王钱弘俶为高僧永明禅师在此建寺，初名“永明禅院”，因此永明禅师为净慈寺的实际开山祖师。至南宋，寺院建五百罗汉堂，改称净慈寺，并被评定为江南禅院的“五山”之一。但净慈寺的历史远不如灵隐寺来得幸运，基本上是屡建屡毁。寺中那口在唐代已知名的“南屏晚钟”，在明初已不知所终，因此朱元璋特赐一口重约两万斤的铜钟，在南屏山重新回荡。但不久，净慈寺即摊上官司。事情经过为：明惠帝朱允炆削藩未成，燕王朱棣率靖难军进军南京，建文帝不知所终。至永乐四年（1406年），朝廷闻知净慈寺有僧在篡修文典，即征其为“释教总裁”，欲迁住五台，该僧却不知去向，传言此僧即藏于净慈寺内的建文帝。杭州名僧溥洽也因此事涉嫌助建文帝出逃，系狱十五年。而在天台山赤城山洞中立有一块“建文度岁碑”，当系建文帝自净慈寺出逃后，复隐于天台山的证据。
分出净慈寺，黄义明一行又到附近的雷峰塔瞻仰。雷峰塔是中国的历史名塔，因其与《白蛇传》的民间传说捆绑在一起，而大大提高了知名度。时至明嘉靖三十四年(1555年),倭寇侵杭州,因疑塔中有伏兵,纵火焚塔,塔檐等木结构件均被烧毁,仅剩砖身，通体赤红，一派苍凉景象，因此被明末杭州名士闻启祥评说为：“湖上两浮屠，雷峰如老衲，保俶如美人。”又被人们赞誉为：“孤塔岿然独存，砖皆赤色，藤萝牵引，苍翠可爱，日光西照，亭台金碧，与山光倒映，如金镜初开，火珠将附。虽赤城枉霞不是过也。”
游罢环湖景观，时已近午，众人腹饥，便根据与陈陈世凯的约定，黄义明带众将朝西湖边楼外楼酒家走去。楼外楼酒家，坐落在西湖畔孤山脚下，山上有以“梅妻鹤子”知名的宋代文人林和靖的放鹤亭，附近有古代名妓苏小小的墓。苏小小的名字最早见于南北朝时期陈朝徐陵所编《玉台新咏》卷十的《钱唐苏小歌》：“妾乘油璧车，郎骑青骢马。何处结同心？西陵松柏下。”此诗以“妾”的口吻，讲述了自己与“郎”邂逅、幽会并定情的故事，体现了中国古代女子对爱情的大胆追求。
而“楼外楼”的得名，则原自南宋一位破落诗人林升写了一首名为《题临安邸》的打油诗，全诗四句为：
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
此诗的产生背景是：靖康二年（1126年），金人攻陷北宋都城汴梁，俘虏了徽、钦二宗，侵占了北宋原中原国土。赵构此时逃亡江南，在临安即位，建立南宋王朝。南宋小朝廷不思进取、积极收复中原失地，却只是苟且偏安，纵情声色，对外屈膝投降，对内则凶残打击岳飞等爱国志士。本诗作者林升不满这种现象，又无力改变现实，因
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