徐夫人〔3〕出典，我不知道，手头又无书可查。以意度之，也许是男子而女名者。不知人名之中，可有徐负(负=妇)，倘有，则大概便是此人了。
乔峰将上海情形告知北京，不知何意，他对我亦未言及此事。但常常慨叹保持饭碗之难，并言八道弯事情之多，一有事情，便呼令北去，动止两难，至于失眠云云。今有此举，岂有什么决心乎。要之北京(尤其是八道弯)上海，情形大不相同，皇帝气之积习，终必至于不能和洋场居民相安，因为目击流离，渐失长治久安之念，一有压迫，很容易视所谓"平安"者如敝屣也。
例如卖文生活，上海情形即大不同，流浪之徒，每较安居者为好。这也是去年"革命文学"所以兴盛的原因。我因偶作梯子〔4〕，现已不能住在寓里(但信寄寓中，此时〔5〕仍可收到)，而译稿每千字十元，却已有人豫约去了，但后来之兴衰，则自然仍当视实力和压迫之度矣。
迅启上三月二十七〔6〕夜书于或一屋顶房中斐君兄及小燕弟均此致候不另。
注释：
〔1〕梯子之论据收信人回忆，当时他曾写信告诉鲁迅，有人议论鲁迅自身尚无自由，却参加发起中国自由运动大同盟，难免被人当作踏脚的"梯子"。
〔2〕左翼作家连盟即中国左翼作家联盟，中国共产***下的革命文学团体。一九三○年三月在上海成立(并先后在北平、天津等地及日本东京设立分会)，领导成员有鲁迅、夏衍、冯雪峰、冯乃超、周扬等。一九三五年底自行解散。
〔3〕徐夫人战国时赵国人，姓徐(一作陈)，名夫人。《史记.刺客列传》有"得赵人徐夫人匕首"的记载。
〔4〕不能住在寓里鲁迅参加发起组织中国自由运动大同盟后，国民党浙江省党部呈请通缉"堕落文人鲁迅等"，因此于三月十九日离寓暂避，四月十九日返寓。
〔5〕译稿指苏联雅柯夫列夫的中篇小说《十月》。鲁迅译本后于一九三三年二月由上海神州国光社出版，编入《现代文艺丛书》。
〔6〕或一屋顶房中指鲁迅当时避楼。
300412①致李秉中秉中兄：顷得由北平转到惠函，〔1〕俱悉。《观光纪游》早收到，忘未裁答，歉甚歉甚。
〔《含秀居丛书》2〕中国似未曾有人介绍，亦不知刊行几种，现在尚在刊行与〔3〕否。其《草木春秋》及《禅真后史》〔4，〕中国尚有而版甚劣，此丛书中者殆必根据旧印，想当较佳〔5〕。至于《鼓掌绝尘》，则从来未闻其名，恐此土早已佚失，明人此类小说，佚存于日本者闻颇不少也。
我仍碌碌，但身体尚健，差堪告慰耳。此后如惠书，寄"上海闸北、宝山路、商务印书馆编译所、周乔峰收转"，较妥。
迅启上四月十二夜令夫人均此致候不另。
注释：
〔1〕《观光纪游》日本冈千仞一八八四年游历中国时的日记，十卷，一八八五年自费铅印。一九二九年七月十日李秉中自东京寄赠鲁迅。
〔2〕《含秀居丛书》日本支那珍籍颁布会在会员内部发行的丛书名。当时已刊行小说《草木春秋》、《禅真后史》、《鼓掌绝尘》等数种。
〔3〕《草木春秋》小说，清代江洪著(署驷溪云间子集撰)，共五卷三十二回。
〔4〕《禅真后史》小说，系《禅真逸史》的续编，明代方汝浩著，共十集，六十回。
〔5〕《鼓掌绝尘》小说，题"古吴金木山人编，永兴清心居士校"，四集，四十回，首一卷，明版十二本。日本有《含秀居丛书》本。
300412②致方善境〔1〕善竟先生：蒙赐函及《新声》〔2〕四期，顷已收到，谢谢！先生所作木刻，我以为是大可以发表的，至于木性未熟，则只要刻得多了，便可了然。中国刻工，亦能刻图，其器具及手法，似亦大可研究，以供参考。至于西洋木刻，其器具及刻法，似和中国大不相同，刀有多种，如凿，刻时则卧腕也。
孙用先生未曾见过，不知其详。通信处是"杭州邮局卜成中先生转"，我疑心两者即是一人，就在邮局办事的。《希望》〔3〕顷已寄去。
pk先生亦未见过，据朋友说，他名徐耘阡〔4〕，信寄"上海四马路开明书店转"，大约便能收到。
laoa〔5〕是日本文的杂志，仅在题目之下，有这样一行横文，那两个译者，都是并不懂得世界语的。
先生前回见寄的几个木刻〔6〕，因未有相当的地方(《奔流》停滞，《朝华》停刊)，所以至今未曾发表。近日始将芥川龙之介〔7〕那一个，送到《文艺研究》〔8〕去了，俟印成后，当寄奉也。
迅启上四月十二夜。
注释：
〔1〕方善境笔名焦风，浙江镇海人，世界语和拉丁化新文字工作者，木刻艺术爱好者。
〔2〕《新声》文艺半月刊，《武汉日报》附刊之一，一九三○年二月十四创刊，共出十期。
〔3〕《希望》即《希望月刊》，汉口世界语学会会刊，一九三○年一月创刊，一九三二年八月停刊。
〔4〕徐耘阡(1907？--1937)浙江余姚人。曾在开明书店、神州国光社任职，列名为中国自由运动大同盟的发起人之一。
〔5〕la.cie
coa世界语：无产者的科学
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