李斯坚决地说：“我原是上蔡一个平民百姓，多亏皇上信任，才青云直上，直至擢升丞相，进爵通候，子孙都是高官厚禄。陛下临终，又以安危存亡之言叮嘱于我，我怎能背叛？请你再不要说了，免得我得罪了你！”
赵高一听，不禁打个寒颤只好使出最后一招，对李斯进行威胁恐吓说
“你能随我的意愿，不但能保住爵位，而且不失代代封侯；如若执迷不悟，灾祸马上降临，不但自身难保，还要累及子孙，何去何从，请君候再仔细思量一下吧！”
赵高这一恐吓，果然见了效。李斯这个人，虽然曾经是秦始皇的得力助手，但他有着浓厚的自私心理，关键时刻背叛了秦始皇，最终导致了他自己的毁灭被杀，也导致了大秦帝国的灭亡。
在阴谋家、野心家、反动复辟势力的总代表赵高的胁迫、威逼下，李斯终于屈服了。本来握有实权，能够左右局势，却顾及自身的利益而放弃斗争，屈服于邪恶，结果与赵高、胡亥沆瀣一气，助纣为虐，狼狈为奸，上演了一出历史上最惨烈、最卑鄙、最肮脏、最令人惋惜的悲剧。真是“一失足成千古恨”。
由于李斯姑息养奸，赵高的阴谋得逞了。他接着伪造秦始皇的诏书，立胡亥为太子，昭告天下，进而立为二世皇帝，又私写假诏，以“不忠”、“不孝”、“不尽职守”的罪名，派使臣去上郡，逼令扶苏、蒙恬自杀。随后，蒙毅也被赵高陷害致死。这就是臭名昭著的“沙丘之谋”。这是赵高一手导演的颠覆秦始皇政权的一场令人切齿的政变。
蒙恬死后，其部下亲密随从刘寅，亲眼目睹了这一悲剧的发生。自己跟随蒙恬征战多年，深知蒙恬是一位战功卓著、光阴磊落、亲密友善的官长亲朋，对于蒙恬蒙冤屈死，刘寅万分悲愤和痛情。
于是，刘寅串联了同是蒙恬帐下的亲密随从，阳城（今河南商水县）人陈武和张贤等，把蒙恬和扶苏的尸体掩埋起来。
第二年，即公元前209年，又把蒙恬和扶苏的尸骨移到了阳城安葬，就是刘寅、陈武、张贤的家乡地。
这就是现在仍存留在河南商水县舒庄乡的蒙恬墓和扶苏墓。刘寅解甲归田后，就为蒙恬守墓，还把蒙恬的制笔技艺传承了下来，继续完成蒙恬未竟的制笔事业，使毛笔文化得到发扬光大、流传千古。
东晋时期的政治家、军事家谢安，阳夏（今河南太康县）人，和王羲之志趣相投，情同手足，并且又是儿女亲家。
有一年的秋天，谢安回太康老家省亲，路过项城汝阳刘村。因其早闻“御笔坊”大名，便购得数管上乘汝阳刘毛笔。回到南京后，送给王羲之几支。王羲之挥笔写下了《黄庭经》，顿觉洒脱流畅，婉转自如，拍额称奇，连声赞曰：“妙笔！妙笔！妙笔是也！”王羲之从此与汝阳刘结下了不解之缘。
王刘两家常有书信往来。为表谢意，王羲之为刘氏先人刘天运抄了一份《黄庭经》送之。这份王羲之为刘天运所书的《黄庭经》，本为刘氏传家之宝，不幸毁于隋末的兵火之中。刘氏族人世代相传，记忆犹新，“羲之妙笔”的故事流传至今，汝阳刘村也被世人誉之为“妙笔之乡”。
有次苏东坡在陈州小住，正巧他的妹妹苏小妹，妹夫秦观也在陈州。兄妹相聚，欢天喜地。席间谈诗论道，诗来词往，极尽潇洒。
当苏东坡闻知汝阳刘“御笔坊”离此只有百十里路程，于是兄妹几人策马来到汝阳刘。
当刘氏族人得知名满朝野的大学士苏轼及其家人前来，大喜过望，热情接待。苏轼深谙笔之神奥，于是提出制作几支“鸡毛为被，狼毫为柱”的毛笔。刘氏族人按要求精制而成，献于苏轼。苏轼随即展纸挥毫，运笔自如，十分满意，连声赞曰：此笔真乃极品圣物也！从此汝阳刘毛笔系列又添新贵。后来，刘氏族人就把这种毛笔命名为“东坡鸡狼毫”，流传至今。
当然，和汝阳刘毛笔有渊源的故事不只这些。汝阳刘的成功自然也和其复杂的工序有关。
“俺刘家毛笔工序严谨，要历经分毛、脱脂、去绒、装毛、齐毛等128道工艺，具有尖、圆、齐、健‘四德’，齐、垫、切、梳是其中最关键的环节。”
老人做笔极其讲究，一手拿着经过处理后的羊毛，一手拿着牛骨梳一遍遍地梳理，仔细把杂毛夹掉，直至把羊毛理顺，露出有光泽的锋芒。每当做好一支笔他就用双手捧着，爱不释手。
如老人所说，汝阳刘毛笔做工精细，不仅仅有128道工序，还同时具有“三义”“四德”的重要特点。
“三义”指精、纯、美。
“精”指百余道工序的操作一丝不苟，
“纯”指选料严格细腻，
“美”指笔头形、色及配合的笔管完美统一。
“四德”为尖、齐、圆、健。
外饰讲究美观大方。
此外，选料也十分的考究，需要精选特定区域的羊毛、狼毫、石獾、汉松尾等上等原料，狼毫要刚中有柔，羊毫要柔中有刚，兔毫不仅要富有弹性，还要选择秋毫取健、取尖，春夏毫则不要。狼毫的选择必须要到东北去采集过冬的黄鼠狼的狼尾毛来制作。然后按照长短粗细归类，不可错置。
但事不随人意，在上世纪90年
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