小草坪上，跟完颜焘萍一起来的女真老军师、老萨满望着小楼上自已的小郡主和王木木的滔滔不绝，目瞪口呆，我们的小郡主，什么时候连汉语也懂啦？这小郡主，真是尼玛女神的转世？真是渤海国国师的投胎？真是耶律阿保机的萨满情妇的化身？
在中国古代，萨满，是智者、通灵者的意思。各民族对萨满有不同的叫法，如，蒙古族叫“博额”，达翰尔族叫“耶德根”，土族叫“法剌”，哈萨克族称“巴克塞”，也有称作“珊蛮”、“玛察”的。
萨满教是朴素的原生宗教，起源于渔猎时代。一直独占北方古老的祭坛。史说：“萨满者，其幼稚宗教之教师也。兼幻人、解梦人、卜人、星者、医师于一身。击鼓诵咒，逐渐激昂以至迷惘，以为神灵之附身也。继之舞跃暝眩，妄言吉凶。”
由此可见，萨满不仅仅是人神之间的使者，也是博闻多学之士，在部族时代，小到吉凶问卜，驱魔治病，渔猎稼穑，大到国家问政，举族迁徙，人们都要请出萨满，求得神喻……因此，很多氏族长本身就是萨满……可以说，萨满本身也代表了部族的灵魂。
这个年代的女真族就是这样，作为女真之一的完颜部落也不例外。部落中用萨满这一宗教形式，歌唱祖先英德，祈求人间太平，医治身体疾病，安抚燥动灵魂，占卜未知事项，求知行动计划。
在这个年代，在完颜部落中，萨满分两种，一种是专事驱魔打鬼，为人治病的，以此为职业，养家糊口，因此也叫职业萨满。这次随完颜焘萍同来的那个老军师、老萨满就是这种萨满；另一种是专门主持家族祭祀，只为家族祈福驱凶，平时该种地种地，该放羊放羊，不收取别人的酬劳，因此也叫家族萨满。完颜焘萍现在就是这种萨满。
在完颜部落中，在完颜焘萍一岁之前，在完颜焘萍显示出惊人的智慧之前，在完颜焘萍因为诸多“神奇”而被敬为家族萨满之前，由于人才匮乏，那个老萨满就一身两职，职业萨满兼职家族萨满了，所以，这个老萨满还兼了个部落军师之职。
小小的完颜焘萍才一二岁，就开始抢夺老萨满军师之权，祭天地，卜吉凶，作决策，定方略，语焉不详的完颜焘萍总是诡异地比老萨满略胜一筹。所以，完颜焘萍自荐为家族萨满后，一出手，就能跟老萨满分庭抗礼。到了三四岁，隐隐的，老萨满已经成了完颜焘萍的跟班。因为，老萨满专业的治病救人，束手无策时，常常的，完颜焘萍指手划脚的，告诉患者，吃什么，忌什么，总能把大事化小，小事化了了。为此，老萨满不甘失势，曾与小完颜大打出手。当然，这个“打”，不是打架，而是打鼓！
打鼓？打什么鼓？原来，女真的萨满作法时，都要打鼓，打的是一种萨满鼓。萨满鼓和其它的鼓不同，只有一面有皮子，是一种抓鼓。制造这种神鼓，有严格的限制。史记：“神鼓，普通圆形，纵八十二厘米，横五十厘米，一面包羊皮，中心一铜环，以四皮绳十字形结框上，上部缀铜钱八枚。”
萨满鼓如此，是有原因的。
据说，在女真人的传说中，人类没有出现以前，世上只有一个地球，那个地球很小，上面光秃秃的，什么都没有。后来，有一位叫腾格日的天神，花了三天三夜，把地球一番修饰，造出众多萨满，神通广大的萨满一起用力，一下子把地球变得很大，上面不仅有了山峰海洋，还有了人类和各式动植物，萨满们坐在萨满鼓上，每日四出游走，管理地球，为世间除魔降妖，为人类造福。
那时的萨满鼓，也是两面包着皮子的大鼓。后来，世间出现了喇嘛教，喇嘛和萨满们不知为何打了起来。萨满人多势众，总占上风。没过多久，喇嘛教也大显神灵，占了上风。有一天，双方又打起来了，喇嘛们飞起一种叫“敖叟拉”的法器，不偏不歪，正好打在萨满坐着的萨满鼓上，萨满鼓一裂两半儿，发出的声音比天空的劈雷还响，一下子把喇嘛们震服了。从此，萨满们便用半爿神鼓，去召集神灵、降妖除魔了。
小完颜与老萨满的“大打出手”，在女真部落中是具有划时代意义的。所以，开“打”前，这部落，那部落的，请来了许许多多老少萨满，有男的，有女的，济济一堂，既看热闹，又看门道。
小完颜与老萨满的“大打出手”时，一个小女巫，一个老妖巫，一手抓鼓，一手拿棰，狂歌纵舞，嚎狼鸣狐，灵肉颤动，场面震撼。
老萨满拿着一只羊蹄子，死命地敲击，一心想以声响制人。小完颜则在萨满鼓上洒了把沙，拿了条小青蛇，鞭挞着鼓面。在鞭挞鼓面的过程中，鼓面上的沙粒纷纷掉落。很神奇！很诡异！鼓面上的砂，掉落了掉落的，在鼓面上留下了四个字，留下了一幅画。
留下的字是契丹文，写着：“神女尼玛”。
留下的画是画着两个人，一是小女孩，一是瘦老头，都是萨满装束。老萨满横躺在地上，女萨满站着，一只脚还半陷于泥土中，一只脚却踩在老萨满的头上。
伸个金手指，搞点小神迹，对于完颜焘萍来说，真是太小菜了。她前世可是麻塞诸塞州的哈佛的，数理化的基础扎实着呐。事前用一点鱼胶点在鼓面上，满撒的砂子，震动后，留下的，不是你想要什么就什么了吗？
可是，11世纪的女真人，哪有这种花花肠子呀？完颜小萨满的这一手
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