堆积在院落中的武器很多，除了最常见的各种大小不一，风格各异的刀剑。这里面有很多闻所未闻见所未见的异域武器，有皮甲、锁甲，盾牌、还有钉头锤、链子锤、狼牙棒、铁棒、锤矛、短斧、战斧、投掷斧、投枪，有的武器怪异的叫不出名字。
眼前就等于是一个异域武器的展览，甚至有一种类似双节棍的武器。这种武器一端非常长，比另一截长了几倍，只是这种怪异的武器在形制上比双节棍大上很多。
“此是大盘龙棍，最早也称作链枷。”一旁的曹世雄这时来了兴趣：“大盘龙棍是太祖所创，这种兵器专用来扫击敌军马脚，破甲兵或硬兵器之类，若运用娴熟可横扫千军！”
这是古人的渲染，一根大号双截棍不可能横扫千军。不过苏晓算是长了见识，他想象中赵匡胤使用的盘龙棍就应该是一根雕着盘龙的棍子，这根棍子还应该很华丽，谁想到就是一个大号的双节棍。眼前是一个历史的还原，链枷是一种农具，是用来拍打农作物脱粒用的工具，想不到这就是双节棍的原型，还是赵匡胤所创。
张宛对盘龙棍没什么兴趣，他对盘龙棍一旁的另一种武器到是有些兴趣：“这武器不错，若用于军阵，在骑兵冲击步卒方阵之时一靠近，只要士兵伸出去一勾...”
“这不是阿拉伯世界的武器，而是来自西方世界...这种武器应该叫勾枪，最早也叫作钩喙、勾刀，属于西方世界雇佣兵的专用武器。武器的用法应该是钩，拉，刺，绊倒敌方后再攻击会更有效。“苏晓一边说一边拿过这柄长长的兵器：“后面还有类似枪刺的设计，对于倒地的敌人，只需要往下一顿。”
张宛被玲琅满目的武器所感染，禁不住感叹起来：“这勾枪类似于戈，但戈没有后端如此锋利的枪刺。这算是一种奇门兵器，想不到大食人与西方人有如此多的武器种类，材质方面好像丝毫不逊与我大宋，只是不知提举所说西方世界是什么样子？蛮夷之地能够有如此多的精良武器，想来这些蛮夷也没那么简单！”
张宛的话让苏晓突然感慨良多，哪怕是再积弱，但宋人仍旧有着大国的概念，看待外面的世界仍旧是保持着天朝上国的尊严。但正是这种尊严与思想制约了华夏人的视线，不是宋人不看世界，而是文化思想与世界观的制约。
大宋正是一个即将睁开眼睛看世界的时代，可惜，文化与经济发达不代表军事发达，一次民族大融合让这个即将睁开眼睛去审视外部世界的机会与华夏擦肩而过。
大宋建国三百年年，不是大宋的商人走不出去，而是大宋的商人对世界的风景没有兴趣。他们看重的是钱，对于他们来说，利益是一切，外面的风景再美也不如祖宗之地美好，他们出去只为了钱，而不是为了了解。而对于大宋文化界，或者官员来说，了解外面的世界远远不如沉浸在诗词歌赋与风花雪月中来的更为畅快。北方的强敌已经更新换代，也越来越凶残，但宋人的思想仍旧没有转变。这是文化的熏陶所致，独独平丈我教育下的文化人知道中庸，知道以德服人，但他们却意识不到仁德永远敌不过锋利的钢刀。生活在书香之中的读书人没有血性，这不是一个宋代的问题，而是千年与以后的问题......
恍然间，苏晓明白了一个最真实的道理，这种传承正在被腐朽所规范，或者说...被曲解的儒家思想不改变，华夏人永远不会用正常的眼光正视外面的世界。
“这个世界需要一个文化大变革......”
张宛有些愕然，这些武器与文化大变革有什么关系？再者，文化大变革是苏晓能够左右的吗？不要说苏晓没有开宗立派的能力，就是贾似道这样的权相都不敢这样说，哪怕是那些被树立为文宗的学问大家，也要借助开山文化鼻祖的名声推广自己的学说，并广传弟子才能够站稳脚跟传授自己学派的知识。
“这是错误的，会带来无法挣脱的束缚...”苏晓没有说理学，因为他承受不起。但...正是曲解的理学束缚了华夏千年，程朱理学是被这些披着文化外衣的所谓大家用他们的意志强加给华夏的思想。
正是这种思想教育导致了人的中规蹈矩，人的行为规范被局限在一种顺从的思想之下。可以想象，几乎所有的人都接受这种教育，这个世界将成为“以德服人”的世界，当然也将是没有血性的世界。守规矩，讲究仁德没有错，那是我们的传统。但守规矩与讲究仁德要看你面对的是谁，这个世界是贪婪的，也是血火的世界，可以想象到将来抱着祖宗成法的世界与枪炮世界的落差......
思想的束缚太可怕了！但这种可怕的思想符合帝王统治的需要，因此它必将成为国家思想。
华夏正走在思想被束缚的路上，而敌人却走在扩张的路上。还要面对华夏有史以来最强大的敌人蒙古人...苏晓无可奈何的一片茫然。
“这些奇门兵器大都属于小规模作战武器，西方人和那些大食人，他们的作战恐怕与我大宋的作战方式有很大不同。”张宛看到苏晓的精神不太对，他赶紧把苏晓拉回了现实世界：“这些蛮夷之国恐怕都很小，不会有什么大规模作战。”
张宛的猜测按照现在的东西战争规模并不算准确。事实上，武器代表了作战状态，欧洲的国家很小是事实，不可能有大规模的作战。按照宋人的标准，欧洲国家之间的战争规模只能算
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