中学学的课文，有一篇姚青比较喜欢，那就是范仲淹的《岳阳楼记》。尤其是最后一段：
“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎。噫！微斯人，吾谁与归？”
这可谓是古代文人的最高理想道德标准了，可惜现代文人只怕是不能认可。
现代文人眼中大多都是利益至上！好一点的追求i点数，差一点的就迎合官僚意志。什么事情都能骂,同样,什么事情也都能找出理由支持叫好。曾经那么高尚的名词专家教授变成了“砖家叫兽”，这是个人的悲哀，还是社会的悲哀？
姚青上一生的理想是能为社会进步做出一点贡献,这在一般人眼中恐怕已是古怪，范仲淹的理想应该就是疯狂了。
说起疯狂，姚青大学刚毕业时，就见识过一件全民疯狂的事情，那就是特异功能了。
刚从文1革中走出来人们，面对的是否定过去一切的大环境.整整一代人的理想、追求完全丧失,于是大家开始追求新的事物,喇叭裤，崇洋媚外等等一些过去完全否定的事物在中国大地急速蔓延。
特异功能热就是那时流行的一种奇怪现象。
特异功能是否存在?没有人能有个肯定说法。
不说当时，后世世界中国内外对此还是存在正反两方。一般普通人应该是半信半疑的多，姚青本人则是相信这个世界应该存在着一些他不能理解的特异功能。不过，这个不是主要问题。主要问题是当时的那股热潮！
当时人们似乎对特异功能有种特别狂热，仿佛人人都能在大师的辅导下修成特异功能。那时，这功那功的到处都是，传功会都是在大型场合举行。大师在台上发功，台下成百上千人集体应和，场面极为壮观，而且相当多的人均称接受了气感。那场面，没见过的人是没法想象的。
好像是86年，姚青参加了一场在金陵水电学院举办的传功大会。台上大师让大家放开心灵，集体听他号令摆了几个动作，然后他在台上发功，过一会儿，台下众人东倒西歪，千奇百怪。
大师收功后，下面许多人都说接受到气感，姚青的同事表明他也有一定感受。姚青本人却是毫无所获，扫兴而归。
受这股热潮影响，姚青倒是读过几本气功方面的书，研究了一阵穴位图，还在入睡前练习过一段时间的气功。
按照书中所云，姚青每天晚上入睡前，摆好姿势，全身放松，意念存想内气由丹田下行，循小腹，经会阴，过谷道（gāng_mén）至尾闾，沿夹脊棘突中上行，达头顶百会穴，再由上丹田下行，经鹊桥、重楼到中丹田，沿胸腹正中下还丹田，进行小周天练习。
这种练习姚青坚持了近一个月，到最后还是没有练习出气感，只好放弃了事。
这样的事例在那个时代很多，不过姚青也不是特别失望。因为相当多的资料都表明，后天修炼气功练出先天之气的确很难，这是因为世人出生之后，后天之气会影响先天之气的出现。
思念至此，姚青混身战栗。
后天修炼气功练出先天之气很难，那先天练习呢？是不是应该顺水推舟,一气呵成？
一般人之所以很难炼出先天之气，那是因为他很难进入先天状态，而姚青现在就是处于先天状态!
根据气功理论,胎儿是处在先天状态。因为胎儿是不会通过口鼻进行后天呼吸，而是通过脐带进行先天呼吸。那么胎儿状态的姚青，练习气功岂不是得天独厚，易如反掌？
姚青再次进入狂喜状态。果然，困难，也是附送的礼物！
心动不如行动。如今的姚青毕竟不再是少年郎了,所以他很快地压住心头的兴奋,开始不由自主地潜心静气，凝神守一，将意识集中到自己体内下丹田脐带连接点，仔细体会丹田处的感受。
事情还是不会一帆风顺，不过姚青已经能够平静接受。
首先，寻找丹田就花费姚青一段时间。因为周围环境的黑暗，姚青眼睛不能看到自己的身体，他没法通过视觉去感受丹田；同时胎儿氧气是通过胎盘和脐带输送，姚青没有通过肺部进行有氧呼吸，所以他也不是一下子就能通过呼吸活动去感受丹田。
最后,姚青通过横膈膜的上下移动，感受到丹田。于是,姚青开始练习起气功。
练习之始当然不会有什么特殊的感觉了，姚青不是少年,对此自然有足够心理准备。坚持一段时间后，还是没有任何特殊感受，姚青依然不急不躁。只是,不久之后,姚青的困意上涌，他无法抑制地睡着了!
再次醒过来时，像平常每天早晨刚睡醒时一样，姚青内心十分平静。眨巴眨巴双眼，眼前是一片黑暗，姚青回到眼前现实。
没有特别发现，显然这次气功练习依然是没有结果。这个结果姚青没有感到意外,当年姚青为此练习了近一个月呢,眼前练习一次没有结果不算稀奇吧?
让姚青高兴地是,姚青同时也没有感到丝毫焦虑。回想今天早晨内心的恐慌，姚青对此感到十分欣慰！
有没有练成气功并不重要，重要的是姚青终于通过气功练习战胜了禁闭恐惧，成功地锻炼了一次意志力。
至于气功，成功固然欣喜，失败那也无所谓，这个不是生活必需品。真正的考验要等到出生后
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