一天下午，陆玉成携杨荷去城北长乐寺游玩。
杨州在隋唐之际是佛教胜地，信徒众多，寺庙遍地，而长乐寺尤其著名。
长乐寺曾经的寺主住力在佛教史上是位大名鼎鼎的人物，“声第之高，有闻缁俗”。陈朝期间，在京师之左建造了泰皇寺，并为寺主。陈朝亡乱，他离开京师，访求胜地。到了江都（即今扬州），见了长乐寺，他留了下来。隋开皇十三年，建成五层宝塔一座，“金盘景耀，峨然挺秀，远近式瞻”。开皇十七年，建成一座高阁并夹二楼。“置制华绝，力异神工，宏壮高显，挺冠区宇”。隋炀帝为阁题写匾额。
住力为什么要建一个阁，隋炀帝为什么为阁题额？说来话长，还要从印度佛教创立时期说起。佛祖释迦摩尼创立佛教之后，得到信众的景仰，思念，崇拜，于是优填王雕造了一座佛像，这是佛教千千万万佛像中的第一个，所以这个像被称为“众像之始”，天下第一。这个像是用牛头旃檀雕造的。牛头旃檀，是一种非常香，非常名贵的红檀木。佛像是一个站像，和真人一样高（等身），身着薄薄的通肩（没有肩缝，整料）袈裟，透显出身体的轮廓。这个像就叫做“旃檀瑞像”（后世根据这个像的样式摹写仿造的佛像也可以称为“旃檀瑞像”）。佛教东渐，这个像传到了西域龟兹。后秦苻坚以吕光为将，破龟兹国，带着两万驼的战利品，包括旃檀瑞像和高僧鸠摩罗什回到东土。东土佛教，曾经有过一个潮流，叫“塔必阿育，像必旃檀”。造塔，一定要造阿育王塔式的塔，造像，一定要造旃檀瑞像式的像。后来梁武帝得到旃檀瑞像，供奉在丹阳龙光寺，一直到陈朝灭亡，住力迎请到长乐寺供养。因“殿宇偏狭，未尽庄严”，这才建造了这个阁，为的就是要供奉这尊“旃檀瑞像”。也因此，隋炀帝题写“瑞像飞阁”四字，悬在阁上。也有学者认为，梁武帝得到的旃檀瑞像是另一尊也是来源于印度的旃檀瑞像
。
隋末，扬州发生大动乱，僧俗逃亡，“骸若萎朽充诸衢市”，住力孤身一人不顾身家性命，守护殿阁，长乐寺竟奇迹般的得以保存下来。真是“福无双至，祸不单行”，唐初，据扬州的辅公祐起兵反唐，寺观经像撤送江南。住力一再恳请，辅公佑全然不顾。住力愤然于武德六年十月八日跏趺面西，以八十岁高龄，在佛前引火自焚。群鹊哀鸣，周匝飞绕。命终火灭，合掌凝然。住力圆寂后，瑞像仍然被南迁，但长乐寺的殿宇得以保留。辅公祐被平之后，由于住力自焚事件的感动、震憾、感召、影响，瑞像仍被送回长乐寺，“法宝僧众如畴昔焉”。有唐一代，瑞像一直供奉在长乐寺，一直到宋太宗时，瑞像被移往汴京。瑞像在扬州、在长乐，一共三百多年。宋、金、元、明，瑞像一直在皇家指定的寺院内供奉。清代供奉在北京宏仁寺，俗称旃檀寺。1900年，八国联军攻入北京，寺被焚毁，旃檀瑞像从此下落不明。是被焚毁，还是被劫走？留下千古之谜。
到了长乐寺，陆玉成就被其巍峨的气势所摄，心中不由恭谨起来。来到大雄宝殿，那高大的释伽牟尼佛踱金坐相流光溢彩，金碧辉煌，令人目昡神迷。
杨荷走到佛像前的蒲团上跪下，双手合什，默默地祈祷。陆玉成看着她那修长纤弱的背影，不由怜爱大增。他轻轻地走过去，俯身低声道：“是许愿么？许了何愿？”
杨荷沒吭声，但陆玉成却发现她耳根都红了。良久，她才声如蚊呐般低声说道：“但愿你与我所想一样！”
陆玉成双手搀扶她起来，在她耳边轻声道：“我的心你又不是不知，但愿我俩永不分离，白头到老！”
杨荷猛一转头，双眼盯着他，泪水在眼眶中打转。
俩人默默地走到一宏壮的高阁前，进去后就见到了那座闻名于世的旃檀瑞像，佛祖端立双足并拢，左手下垂，右上屈臂向上升。
阁中没有外人，只有一干瘦的老和尚正在扫地。陆玉成凝视着旃檀瑞像，仔细地品味欣赏。
忽然，杨荷扯了扯他的衣袖，努努嘴，低声对他说：“那老和尚武功可厉害得紧啊！”
陆玉成望了望那扫地的老和尚，没看出什么异常，不解地望向杨荷。
“看他那把扫把底！”杨荷小声道。
陆玉成仔细一看，不由大吃一惊。原未老和尚那把扫把并未触及地面，离地面尚有一寸高，可地面的碎屑却随着扫把而移动，仿佛被扫把推动着，也不见扬起灰尘。
正在此时，老和尚停下扫地，拎着扫把向他俩走来。到了他们跟前，道：“俩位施主与真灵子是什么关系？“
陆玉成一愣，旁边杨荷开口道：“正是在下恩师，大师的名号是……？”
“贫僧觉非。”老和尚道。
“原来是觉非大师，晚辈杨荷拜见大师！”她曾听师父真灵子告诉他，觉非大师是其至交好友，武功不在他之下。陆玉成也连忙对之施一大礼。
老和尚双手虚托，陆玉成就觉得一股气劲把他托了起来，再也拜不下去了，不觉骇然。
觉非和尚仔细打量了他一下，道：“小施主的抱元功练得不怎么样呀？”
陆玉成一脸赧然，杨荷道：“他不是师父的弟子，才稍稍练过一些。”
“哦！小施主叫什么名字？可曾拜师学武？”觉非和尚饶有兴致看着他说。
“在下陆玉成，不曾拜师学武。
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