转眼间，就到了年底，贞观元年即将过去，每年政府规定“除夕元正假”，加起来一共有7天，是除夕及之前三天，和初一（即元日）、初二、初三。
唐朝人过春节是非常讲究的。当时，在除夕前，人们都要尽量往家赶，以求与亲人团聚。除夕之夜，全家团聚在一起吃年夜饭，喝花椒酒，以驱寒祛湿。喝花椒酒就是把花椒放在盘中，饮酒时撮一点放入杯中。吃过团圆饭，全家人围坐火盆到天明，称为“守岁”。唐朝大诗人杜甫在诗中说：“守岁阿戎家，椒盘已颂花。”董思恭写诗道：“对此欢终宴，倾壶待曙光。”储光羲诗中说：“阖门守chū_yè，燎火到清晨。”写的就是当时过春节吃团圆饭和守岁的情景。
唐朝的除夕还有一种驱除瘟疫的迷信仪式，称为“傩”或“大傩”。这是从远古传下来的活动。《论语》中有“乡人傩”的记载。唐朝人在除夕要选出男童，戴上狰狞的面具，穿上红黑颜色的衣裤，击鼓并舞蹈，说是可以驱鬼。傩的领舞者称为“方相氏”，有伴舞者以及执事十二人。唐朝诗人姚合诗中的“傩声方去疫”，说的就是这类活动。而且，在除夕这天，唐朝的皇家要举行规模盛大的大傩仪式，人数达五百多人。沈佺期在诗中写道：“殿上灯人争烈火，宫中傩子乱驱妖。”王建写的“金吾除夜进傩名，画裤朱衣四队行。院院烧灯如白日，沉香火底坐吹笙”，说的就是这种春节期间独有的活动。
“故岁今宵尽，新年明旦来”，“烛尽年还别，鸡鸣老更新”。除夕一过，便是新年了。新年的时候，首先高兴的是孩子，刘禹锡说：“燎火委虚烬，儿童炫彩衣。”当然，唐朝人过春节时爆竹是不可少的，“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰”，写的就是唐朝人过春节放爆竹的情景。
唐朝时的春节还没有贴春联的习俗，当时只是用桃木板写上神荼、郁垒两个名字，挂在门首，称为“仙木”或“桃符”。传说神荼、郁垒是兄弟俩，他们“性能执鬼”，居住在桃树下。五代时，后蜀的孟昶在桃符上题词“新年纳余庆，嘉节号长春”，据说这是第一副春联。以后，“桃符”就成为了春联的别名。
唐朝人过春节要吃“五辛盘”，又叫“春盘”，是由五种有辛辣气味的蔬菜拼成的，说是吃这种东西可以发散人的五脏中的陈腐之气。
白居易说：“岁盏后推蓝尾酒，春盘先劝胶牙饧”，唐朝人过春节还准备有胶牙饧、柏叶酒、屠苏酒等传统的食品和饮料，当时的风俗是长者后饮，最后饮者称“蓝尾”。
大年初一过后，唐朝人开始走亲访友，互相邀宴，称为“传座”。唐朝诗人李郢在诗中写道“锵锵华驷客，门馆贺新正”，写的就是在过春节时走亲访友的热闹景象。
除夕夜晚，吃过团圆饭后，全家人包括杨荷、赵慧娘、马小虎、马大牛、马嫂都围在一大火盆边喝酒边守岁。
陆玉成来自前世那种人人平等的思想深入骨髓，对家里的下人都是平等待之，平素对他们也很温润谦和。尤其对赵慧娘，简直称得上是宠弱，把她当妹妹般相待。
“郎君、郎君、今日除夕，郎君何不赋诗一首？”赵慧娘嚷道。大家都把眼光看向陆玉成，似乎皆有所期待。
陆玉成环顾众人，低头默思片刻，吟诵了唐代诗人王湮那首《除夜》诗：“今岁今宵尽，明年明日催。寒随一夜去，春逐五更来。气色空中改，容颜暗里回。风光人不觉，已著后园梅”。
众人轰然叫好，连陆达明也捻着胡须频频点头。
到了子时，开始听到外面燃烧竹竿发出的噼啪声不断传来。大家也赶紧跑到院子里，燃起大火，往里面扔竹竿。不多时，院里院外整个街坊噼啪声响成一片。
接着，大家相互间道贺，说了些诸如“福延新日，庆寿无疆”、“福庆初新，寿禄延长”一类的吉祥话。
这是陆玉成重生在大唐后过的第一个年，面对着眼前的欢乐气氛，想起前世的家人，他不由百感交集。这大半年来，他努力地融入这个时代，陆达明和谢纤云对他的关爱，杨荷对他的情义，虞书娟的娇嗔，赵慧娘的可爱，马大牛一家的淳朴，虞书鸿、上官仪的友谊，还有觉非师父、曹宪老师的教导培育等等，让他在这个时代渐渐地找到了自己归宿，摆脱了刚穿越来时那刻骨铭心的孤独感。他在心里默默地祈祷：“父亲，母亲，弟弟，映霞，你们还好吗？我在这里过得挺好，望你们多保重！保佑我今世在大唐不虚此生！”
同前世一样，初一、初二、初三这三天陆玉成都是在走家串户中度过的，只是大唐的过年气氛比前世要浓厚得多。沉浸在这举国欢庆的日子里，让他感到生活是那么美好。
在外公家，谢伯翔拿出一套自造的玻璃杯样品出来，让在场的人大吃一惊，连陆玉成也没想到他那么快就捣鼓成了，不由让他对古人的智慧充满了敬意。谢伯翔兴致勃勃地与陆玉成商量玻璃制造和销售计划，还坚决地要给陆玉成一份干股。
在看望师父觉非时，陆玉成手抄了一份禅宗六祖慧能大师的《坛经》送给他，声称是在一卷秘籍中看到的。觉非和尚一阅，极为高兴，连称陆玉成有慧根，不做和尚可惜了，弄得陆玉成后悔不迭。
在给老师曹宪拜年时，他抄了陆游那首《冬夜读书送子聿》送给老师：“古人学问无遗力，少壮
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