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力折公卿与情近布衣(2/5)

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中秩序井然有章可循。侠义道,比如少林、武当、丐帮、全真教,光明磊落,所行合乎道德中乎礼义。即便有一时之失也无损正派本色。邪派当然不是侠义道,即便如明教也多行不义,需由正派出身的张无忌重整纲纪,才归于正途。金庸令武林黑白判然,善恶分野地呈现在读者面前。即使写伪君子,像《笑傲江湖》中的君子剑岳不群,也要让其伪暴露无疑。读者明白真相,令狐冲蒙在鼓中。读者知道岳不群必无好下场,期待视野被固定在“好人”怎么战胜“恶人”这一没法再原始的母题。这样写作是四平八稳的。金庸的大侠主人公行走于一个举步皆侠的武林,虽然一定要遇到真恶人、伪君子,如狄云碰到血刀老祖,令狐冲遭遇岳不群;注定经风雪历坎坷,但最终能得到侠义道的认可,在群侠中如鱼得水。可以说金庸的大侠“生的伟大,死的光荣”。最明显的例证是大侠郭靖。一手降龙十八掌刚猛难当;生为黎民死为国家;好男儿一身是胆,壮志豪情四海扬名。有意思的是不为游侠立传的《宋史》却有“义民”守城的记载。《李彦仙传》载:靖康元年金兵犯境,郡县募兵勤王,李彦仙“率士”应募,夺陕州,披伤死守。金人爱其才猛攻城欲活捉之。李不忍百姓遭屠戮,溺河自尽,年三十六。另《孙益传》载:金兵犯扬州,掩至泰兴城下,孙益主动应募,战死。金庸写郭靖守襄阳很可能受到类似“义民”传的启发。

金庸的大侠主人公朋友遍天下。这些朋友虽也是有情有义的“好汉子,好朋友”,但成色不及主人公。他们在与主人公的接触中产生了敬仰之情和自知之明,便拥大侠主人公为领袖,带领大伙干大事。郭靖带领群英死守孤城;杨过派世外高手杀元兵烧粮草;令狐冲带领一帮旁门左道的好汉攻少林;张无忌力克六大派高手当上明教教主,营救六大派武林归心,举兵反元……读书至此读者会发现这些大侠的地位、处境绝类战国时养士的诸公子。郭靖是最方正的大侠,与大义拒秦窃符救赵的信陵君遥隔千载同气相求;令狐冲则是收罗鸡鸣狗盗的小孟尝;张无忌势力极大部属众多,到最后却无士可用,如生战国,便是楚公子春申君!战国四公子历来被视为卿相之侠,金庸的大侠一一与之暗合似乎不能解释为巧合。金庸无意间透露出他大侠布衣下穿的却是朝服!

如果拿金庸的大侠与汉代力折公卿的大游侠做一对比,更会发现他们之间惊人的相似。其中最耐人寻味的他们的交际圈。《史记·游侠列传》载朱家“所藏活豪士以百数,其余庸人不可胜言”。郭解更是手眼通天。汉武帝徙大户于茂陵,“解家贫不中訾。吏恐不敢不徙。卫将军为言,‘郭解家贫不中徙。’上曰,‘布衣权至使将军为言,此其家不贫。’”江湖游侠竟能使权倾朝野平素稳健的大将军卫青为他在素厌游侠的武帝前说话,人际关系之硬可想而知。郭解则被认为可以左右吴王叛乱的成败!金庸的大侠也是动辄几千号人马首是瞻。郭靖在危城之下能和忽必烈喝酒叙旧,乔峰可令御驾亲征的契丹铁骑止于雁门关下,无功而返。除大智大勇之外,郭、乔二大侠与权贵关系铁也是个重要原因。虽自称布衣,金庸的大侠却与权门世家有着千丝万缕的关系,甚或大侠本人就是权贵卿相。乔峰初为丐帮帮主,使“穷兄弟”的头领,后来却发现自己姓萧,乃是契丹后族;无意间与完颜阿骨打论上了交情,与辽国皇上耶律阿保机拜了把兄弟。他还有两个把弟一个是大理世子后来当上大理国君,另一个福源深厚不小心做了西夏驸马。他的未婚妻和对他心仪非常的准小姨子是大理镇南王的私生女!郭靖,忠良之后烈士遗孤,国仇家恨苦大仇深,其换帖兄弟杨康认完颜鸿烈为父,他本人则是成吉思汗帐下爱将,战功煊赫封为金刀驸马。在武林中的关系更无人可及:天下第一高手周伯通是其把兄,天下第一大帮丐帮三任帮主洪七公、黄蓉、耶律齐分别是他的师父、妻子、女婿。东邪黄药师是他岳丈。张无忌,张三丰的再传弟子,大元汝阳王爱女绍敏郡主的男朋友,谢逊的义子,白眉鹰王的外孙,明太祖朱元璋的教主,与常遇春、徐达有过命的交情……

上述种种足以证明金庸笔下的大侠就是汉初大侠们的继承者,将赞誉残唐五代吴越王钱镠,一剑霜寒十四州”用于他们身上毫不过分。但如前文所述,“侠”作为大众性文化符号,已被民间改造为一种“精神指向”,如有的学者指出的成为某种“原型意向”。称其为大侠,并不一定具备了民间观念中侠应有的精神面貌。史籍中每每见到某公“少任侠,以勇力闻……”一类记载,但这些人究竟做过什么呢?朱家好些,郭解少时爱杀人,及壮折节为俭,开始当大侠,究其始终,好像只是“杀人”,包括别人替他杀。其余侠之末流更为不堪。灌夫横行乡里鱼肉百姓,只因替哥们窦婴出头被杀便被目为大侠。《后汉书》《三国志》竟把董卓、曹操也冠之以侠,仅仅因为他们“任”,侠在何处就不得而知。我们知道只“任”无“侠”的人现在被称为“黑社会”,也就是流氓。他们不具备侠的精神品格。可以说自朱家以降,史家以为“任侠”的人大部分不合“侠”这一在民间有其特定意义的称谓。

金庸在塑造他的大侠时不经意间偷换了概念:把对官修史书上“

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