后成为历朝历的机构名称。北周庚信《皇夏乐》：“南宫学已开，东观书还聚。”唐太宗《赋尚书》诗：“崇文时驻步，东观还停辇。般膳玩《三坟》，晖灯披《五典》。”清钱谦益《董文敏公遗集序》：“故其题”幕点文。区明雅俗。别裁真伪，东观输其博。南宫海其哦。
第三，时东观的大家受读经传，以教授宫人之所。
东观不仅是藏书，校书，修史之所。东观著作还要起到教书弃人的作用。《后汉书皇后纪》记载那太后“自入宫掖，从曹大家受经书，兼天文、筹数。昼省王政，夜则诵读，而患其谬误，惧乖典章，乃博选诸儒刘珍等及博士、议郎、四府橡史五十余人，诣东观穆校传记。事毕奏御，赐葛布各有差。又诏中官近臣于东观受读经传，以教授宫人，左右习诵，朝夕济济。”
由此可见东汉时，东观已经成为集藏书、校正、著书、商人等功能于一身，对巩固东汉的统治，促进文化交流，保存古代典幕发挥了重要的作用。
而且由于前人的极其璀璨耀眼的文史乃至教育弈面的成就。
使得后来者对东观著作的优秀者极其推崇。甚至于东观著作的优秀者，还被画像，悬在东观，以供人们景仰。如《后汉书文苑传，高彪传》就记载：“后迁外黄令。帝敕同僚临送，祖于上东门，诏东观画高彪像以劝学者。”
这就有点像当今的研究院或高等学府悬挂学术名流画像一样，成为道德文章的典范。当然是一件非常荣耀的事情。《后汉书酷吏列传》载阳球奏罢鸿都文学书曰：“臣闻图象之设，以昭劝戒，欲令人君动鉴得失。未闻暨子小人，诈作文颂，而可妄窃天官，垂象图案者也。今太学、东观足以宣明圣化。愿罢鸿都之选，以消天下之谤。”这段卞可以为我们的推测提供强有力的旁证。
可以说，东观这个名称，在东汉士人中的地位，比之现在的清华、北大、乃至中科院在当代人的心中的地位还要高的多。
综上所述，东现在东汉文人士子中的影响之大，由此可见一斑。
而蔡铭即将。不但以东观分阁命名，收录了东观以及集鸿都门学的所有藏书。还能任由他们观看、甚至借阅。这种福利可要比前面保证的秩薪待遇的诱惑可要大得多。
毕竟，在当代，并不是什么人都能够进入东观看书的，就更别想从东观借书了。
这些人中也就是以前的鸿都门学的那些博士勉强够格可以到东观看书查阅资料，但也紧止于此。
但是蔡铭就不同了。因为灵帝的宠信，以及张让的照顾，不但可以随时到东观看书，而且还可以随时借阅。
作为一个士人，同大多数的文人士子一般，蔡铭对于东观的海量藏书可是垂涎不已。
因此，自打有了这个特权后。蔡铭这些年来，只要身在洛阳。几乎是每隔一两日就要到东观借书。借来之后，便立刻安排蔡铭在鸿都门学中挖掘出来的书写特快善于抄录的学员抄录。因此为了抄书，蔡铭这些年来已经陆续培养了数十个有这方面特长的门客。
可以这说，这些年来蔡铭对于借书抄书的工作比朝廷安排的职务可要上紧得多。
好在经过这些年的努力，不管是东观的书籍也好，还是原鸿都门学的藏书也好，已经基本上被蔡铭抄录得差不多了。
这也就造成了，张续离开洛阳时，牛车所那得财货物质，光书籍就占了大半。也因此延误了不少赶往荆州收购粮食的时间。
不过也正是因为有了这些藏书。蔡铭才更加有信心办好鸿都门学，有信心收留原鸿都门学的博士和教授，有信心吸收更多的巴郡的文人道鸿都门学来任教。
更何况，蔡铭还举出了杀手锢。收录他们的著作。不但收录，还与原东观的藏书一同收藏于东观分阁中。使得他们的著作可以与先贤们的著作共处一阁。这个荣耀对于他们来说几乎是与青史留名没有多大的差别了。
有此巨大的名誉诱惑，蔡铭自然不愁他们不在新建鸿都门学尽心教
。
这也正是蔡铭这次拜年需要达到的目的。就是要将这个诱饵抛出去。
因为蔡铭不仅仅要让这些人安心卖力，还希望通过这个诱饵能够吸引更多的士人前来巴郡，前来鸿都门学。
正月初四，蔡铭特地给江州那些德高望众的老者拜年。这些长者虽然大多走出身世家大族的元老。也还有一些走出身商贾，匠和农民甚至是佃户。
蔡铭首先表达了对于他们的诚挚问候。祝贺老人们：福如东海，日月昌明。松鹤长春，春秋不老。古稀重新，欢乐远长。
老人们对于蔡铭的拜年，都显得十分意外，十分的激动。而蔡铭对于老人不同的身份也表达了不同的意思。
对于世家大族出身的老人。蔡铭对他们说道：“你们名高北斗，德为世重。是时代的丰碑，社稷的脊粱。你们不但为大汉为社稷辛苦了一辈子，同时还培养和引领了更多的社稷栋梁，继续服务于社稷。你们是大汉不朽的瑰宝。”
对于工匠出身的老人。蔡铭对于他们的创造智慧给予了极大地肯定，蔡铭对他们说道：“上古时期。人们用的是石器，即使大家在努力也只能茹毛饮血。是你们的智慧
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