谢鸿这个愤青虽然醉后胡诌吓人一跳，但总体而言，给王小平带来的是使命感和力量感。是啊，回头去看华夏近现代史，哪一个人能够甘心？记得前世读初中的时候，有个兄弟总该拿支笔在世界地图上“勘定”边界，把好地方都圈上，这大概是后来yy小说流行最坚实的民族心态的象征吧？但这些没有用，一切的根源在于教育，——这却是最难改变的。然而，王小平已经决定战斗下去了。
文化基因，这种东西很可能是真实存在的一种遗传物质，它根据生存环境以及社会语言文化环境来决定一个民族的文化精神的遗传，要改变，尤其是进步，必须付出惨重的代价，比如近现代百余年的受欺凌、受侮辱、被压迫的苦难耻辱。苦难的影响还未曾消退，但文化基因当中那些糟糕的东西，那些最顽固的癣疥一样的存在，已经开始冲击华夏前进的步伐。
特异功能、气功大师，披着科学的外衣，通过对外星人的幻想来蒙蔽世人，这不是新的东西，这是旧的传统文化的一部分。改革开放，开放了，也改革了，开放的是国门，改革的是制度，但思想的改革开放呢，缓慢而艰难。
国学当然不能丢。信仰也并非毒草。美帝国主义也有信仰，他们多数人信仰科学。国学与科学存在矛盾吗？这要看怎样定义国学。科学早有定义，有自己完整的逻辑体系，国学呢？谁都可以说自己的东西是国学，不管是传统的巫术还是从国外舶来的新巫术，全都是国学，这样的国学，谁敢要？
即便抛开这些神秘主义的垃圾，传统的东西就能够拿来指导现代人？仁恕之道是建立在什么基础上的呢，是建立在周天子拥有最大地盘、最多军队的基础上，没了这些，孔子一辈子也只能徒唤奈何。历史反复证实的事实，为什么要闭上眼睛说“我没看到”？
迷信权威，而不是推崇理性；迷信传统，而不关注现实；迷信国外的荒谬文化而不分析审辨。这就是如今国学的构成了。有什么益处呢？
为什么还说国学不能丢呢？因为国学是一个国家的根本，不可能全都是坏的东西，总会有一些精华存在。我们的国学精华是什么？是劳动创造，是团结一容。除此以外，还需要有别的什么吗？需要搞复古的一套吗？
张之洞提倡中学为体，西学为用。这是对的。但是，要想用好西学，身体也要锻炼才行。如果身上有暗伤、未曾治疗的疮疤，不能不尽早除去。
一切人性的卑污都是我们需要批判战斗的对象。但有一点例外，不是不需要批判，而是无从批判，那就是：每个人都是为自己的利益考虑的。这是社会主义进行不下去的根本原因，与其相比，生产力的不发达反而是次要的。
孟子说，有恒产者有恒心，这句话十分准确。但他又说，无恒产而有恒心者，唯士而已。在他看来，士是不用吃饭穿衣的吧？历史上，除了受大宋朝廷厚待几百年的士大夫们集体蹈海殉国之外，还有多少士如此做过？在国人看来，读书人天生就是要做官的，这样的观点，再过一二十年也不会变。无恒产而有恒心，不就是因为可以做官吗？可是，做官之后呢，三年清知府，十万雪花银？蠹虫一样的东西，值得我们这样推崇吗？
……
——可以想象这些文字会招致怎样的攻击。但老百姓其实并不关心，他们关心的是怎样让自己过上好生活。这个时期，通货膨胀出现了，社会并不稳定，老百姓的怨言自不必提，大学生也有很多闹事的，因为生活难以保障，而他们习惯了过那种有保障的安稳日子，不愿意改变。当然，还会有更大的风波将要出现，但眼下是顾不得的。王小平将自己卷入了舆论的风潮之中，像唐吉可德一样，要同风车巨人展开殊死的搏斗。
事情不断地发酵，在有心人的推动下，双方决定举行一场公开的辩论。而辩论的地点则定在港岛。
文沙，一个留着长胡子的老头，六十多岁，刚被从监狱放出来没多久，自称政治犯，却有知情人士说是流氓罪，——即便“流氓”的含义太广泛，多半被认为无辜，五十多岁的流氓罪罪犯，终究是引人白眼无数的。但他不在乎，依然潇洒地出场，自称章炳麟章疯子的学生，鲁迅的师兄弟，却一点也不疯，一点也无狂狷的气象，在台上十分的和气生财。
项亚夫，国画大师，五十多岁，精通风水易数，推崇古典文化，人称张大千之后第一人。
曾不二，六十多岁，虽然标榜国学，实质上却总爱提及sh滩的繁华，不知他的国学究竟是什么，是洋学还是别的什么。
柯卫东，不到四十岁，著名作家，神秘文化研究者，不知为何凑热闹站到国学复兴派这一边。
王小平这边有谢鸿、区强、张千，其他的大多是看热闹。由于破四旧的气势太吓人，这个时候的遗老们还不大敢站出来，但是，同传统作斗争，也不是多数人所能具有的勇气。
辩论在红馆进行，此时建好才四年的红馆是能够进行大型电视直播的地方。港岛的各界知名人士都来参加，无线的老板邵先生，明报的老板金大侠，塑造了卫斯理、原振侠等yy人物而躺枪的倪聪，亚视的新老板邱得根，招商局的实际负责人原更，和黄的李超人，船业的包大王，实业家霍关泰（此时为基本法起草委会委员）等也都到场。
这让王小平很不安，不至于吧，虽然说
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