何谓正信？！明涵想到此就不由笑了自己。现实、特别是历史就是一部最为深刻的教科书！那真是，‘历史上的旗帜花样繁多，热衷追逐的人伤痕累累。’从古至今都似很难逃脱这样的怪圈——也就是说，有的人一说到历史就好像比谁都明白，可是从根本上来讲，自己的作为与历史上没什么不同，其实只是换了一种方式、说了一些新名词。就如中国古代南北朝时期的南朝皇帝萧衍的作为就很是笑了自己，笑了他人：
中国的传统文化，也是有信仰的人很好的一面镜子——你看那《封神榜》；你看那《西游记》；乃至《红楼梦》等等、就是在向人传达着在那样一种历史条件下的那样一些人，认知到的一定的正信。因为不同时期对何为正信的认识不同，也就产生了不同的问题，就如中国古代佛教盛行的南北朝时期，出了一个范缜大书特书《神灭论》。而当时的南朝梁国皇帝萧衍，虽贵为九五之尊、一言九鼎的皇帝，竟也拿做为他臣子的范缜没办法……
看萧皇帝怎么在他的国家实行他认为的正信——萧皇帝曾四次把自己舍身给同泰寺当所谓服役的人，然后又让大臣们花费很多钱财将他从寺院中赎出来。当时信奉佛教是大势所趋，门阀士族、地主统治阶级上层，如皇亲贵戚和一些当权的大臣，很少不信奉佛教的。萧皇帝在天监三年（公元504年）还公开宣布‘为佛一道，是为正道’,又钦命公卿百官宗室得‘收伪就真，舍邪入正’,即是叫他们要放弃别种信仰，等于将佛教变成了国教。佛教得此“殊荣”，自是更显兴旺，佛教寺院大批兴建，出家僧尼也很快多了起来，拥有了独立的寺院经济，形成了一个特殊的僧侣阶层，享有和门阀士族同样的特权，即不服兵役，也不纳税。更不好的趋势是，好些人理所当然的认为倾家荡产去敬僧拜佛是虔诚的标志，如此也就谈不上稍费钱财去照顾一下亲戚邻里及救济那些贫困的人了，人也就更乐于当僧侣了，当僧侣不用怎么出力就有好吃好喝、好未来的，自是让不少人欣然入内不肯自拔。说来好笑，西方的宗教也曾有这样一出……。
由于佛教寺院占有大量的社会财富，社会积蓄的财富也因过度建筑豪华的寺院而挥霍殆尽，僧侣也成了公职人员，民众负担过重，民怨更是大增，社会也就到了要崩溃的边缘。虽然萧皇帝说服不了臣子范缜归入他所认为的正道，但从以理服人的角度来看，他算是一个开明的皇帝。可是这样一个皇帝在他的臣民看来，结局一点都不好，就是今天来看也是很显悲惨。也是的，他是把自己太看做是在世间‘救度众生’的超人了，没有想到他只是世间的一个世俗的皇帝，过分放大了自己的所认识到的慈悲，只会适得其反……
他的臣子有明白人，告诉他不要收留、至少不要重用一个人，这个人虽有本事可是他却是一个反复无常的奸佞之徒，他装出一副改过从新的可怜样，完全是没人收留他，他也找不到能收留他的地方才来这里委曲求全的。可萧皇帝听不得忠言，认为自己是以佛心待人，以佛心治国，人岂能不感恩戴德？！结果是，这个人在得到重用后，就背叛了他。他最终是被囚禁后不给饭食而终了于人世。如此悲惨的离世，他唯一可以给自己的借口是，‘高僧’到生命最后阶段都要闭关，不给他饭食他也只能当是在闭关了，尽管这样自圆其说太显牵强了，但总算是一种自我解脱了。（据说演绎，有出入）
其实，明涵何尝不是一说起他人、历史好像比谁都明白，可是当自己面对生活的遭遇与挫折，真正看得开、走得过就不容易了。现实生活真是一部最使人深刻、难于理解、包容的情不情愿也必须去印证的《无字正心经》，如果能看得开、走得过，这一生就是没有白来人世间一回！！！
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明涵眼见自己的书写的一再无果，很害怕，因为他怕前面有许多他不愿看到的结果出现，无论如何他也要试着去努力，去超越……
明涵是深深的体会到了——“空手无壮士，穷居使人低”的那种难奈之境地。明涵过去曾不止一次的大话出口——什么什么快写完了。是的，快写完了，可是当他从头看起，因有太多的不满意，不得不痛下决心从头再来，也只能食言了。看来，想要当这个大家的、自以为是的“救世主”，真是不容易！如此反反复复，别说小年轻的子侄，恐怕最亲近的人，都难免下意识有不相信——他只是拿写书当借口，回避现实，无法适应现实罢了；如此，明涵难免要自嘲自己一番：在这个世界里，没有谁能看得起你，因此你只能生活在想象之中，在梦中虚幻的世界里，你是一个永不言败、永不失败无所畏惧的大英雄，可事实只能证明你的自不量力、愚昧无知……
明涵的个性是属于独来独往的，是万事不想求任何人，他想活得高傲、尊贵，不为任何人低头，他就是自己，独立的生命个体，只要父母家人过得好，他就是“鞋儿破、帽儿破”的去，也是很感幸福的，这才是他的本性！可是生活的千辛万苦，他又不得不将自己本性淡忘。理由很简单，对处于苦难中的父母家人，他只能去同甘共苦，别无选择。因为这个家如没有他，将永无希望，他希望自己是能走在最后的人，给亲人们以最大的释怀……
明涵有时真
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