明荷还再三说，我们可不能得谁谁说我们是学佛修行的人，因为我们做不到，我们还是先以理解为基础吧，所以说正确理解‘述而不作’很重要！述而不作语出《论语·述而》本来是很大内涵的词汇，演化至今、表示只阐述前人理论、学说，自己并无创见，倒有一些贬义了。就孔子的作为来讲，宁愿去相信——述就是去悲悯、去认同、去包容，去解释。有了好的解释，宇宙才为之端正，万物才由此含情，世界才为之美好，人类社会才可见真正的希望之所在。也就是说，‘给我一个好的解释，我就会拥抱整个世界，开怀容纳整个历史，义无反顾再相信一次人世……’
孔子的述而不作，也是继往开来，承前启后，简单说就是承载、开启……
我们要警醒，不能做佛早就预见，他离世后，我们管不住自身，佛也没办法的、像魔王对佛说的那样——扮作佛的弟子，从内部搞破坏的……
也就是说，我们能好好活在当下，做好一个普通人就不错了，不能再好高骛远，明涵哪，你也该把所著之书放下了……
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明涵与明荷的一番释然人生，可以说、用毕生心血铸成的绝世缘，算告一段落了。他给自己做了一个总结：
能成此书，明涵要感谢很多人，更应该感谢父亲，没有他的苦痛经历，便成就不了明涵对人生的释然。说句不好听的话，他自己倒成了“坏人”，他可是在咀嚼着亲人的痛苦了却自己的心愿。这样一看，谁的心胸广阔，明涵宁愿相信对他而言，亲人们的心胸更显广阔……
明涵认为我们大家活的都很精彩——风经过、雨来过、痛过也哭过，他就不相信风雨过后不见彩虹……。
明荷认为明涵的活的精彩每每让人不忍淬读……
明涵有很多话要对亲人们叙说，他写书，只是在以自己不知当不当的观点，记述一个过程，已是小心记述了；从另一方面讲，也是在为自己在别人眼里不当、不好的行为找点借口吧！！人讲落笔为实，在明涵看来，在这里落笔即是虚，因为他不想去为解释而解释，总觉自己能力有限，有些话想着是那么回事，可是一落笔在纸上，却言不尽意，甚至可能会有相反的结果……
明涵著书不但是为自己，亦是想为所有亲人在释然人生，但愿没有取得适得其反的结果。自己错了也没什么，也不用有谁为他辩解，那岂不又害了人家！如亲人能把此书当成一个铺垫——用以抛砖引玉，反倒能促成自己著述一番自己的‘感动’。即使是把他越描越黑，他也是会十分欣慰的，怎么说他都没有错，因为每个人的基点不同，角度不同，对每个人的要求也会不尽然相同，只要能给自己解脱，给自己一个行为一个最好的解释，都不为过，人生就是圆满的……。
明涵话说至此，不但自觉已显太罗嗦了，亦显得很是有颠三倒四之嫌。因怕人误解其中的好意，还自觉言难尽意，也只好全当无话可说、无法可说、自解心疑了……
明荷不愧为明涵的知音，她很有见地：“千人诺诺，不如一人谔谔”。众人千篇一律、众口一词的叫好声，不如一个人“空谷足音”、直言的“反对”之声，更有值得借鉴、尊重的价值、意义；基督耶稣曾说过“骆驼穿针鼻儿”这样一句话，有人理解为，这是说人愚笨，明知不可能的事，还要执迷不悟的去执着；面对不可能的认识，有的人却有不一样的见解——“骆驼穿针鼻儿”，也有可能是暗含出人意料的、完全不可能的事实，却一直摆在我们面前而不敢面对，也就是说：不可能成为了可能。毕竟基督耶稣的话语是指导弟子修行的，不只是表面说道那么简单……
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明荷是最明白明涵不过了，别看他说了外国那么多的好，只是拿来主义，外国月亮再圆，也不如自己中华故国让人倍感亲切。那真是故国神游多情应笑我，早生华发——明荷指着明涵头上难得有的那一根白发，好不笑言……
其实，说来说去，整体上明荷、明涵倾向于“泛神论”。也就是说，整体上，有神论者能抛弃各宗派之间的偏见，共同认识到他们的心就是光明的火种，能使众多无神论者成就这样的境界——我们不管他们相信了什么、我们看只看他们是不是一个好人、从中是不是成为一个更好的人！！！而明荷、明涵这样能理解有神论者、无神论者，并有能促进彼此融合基础的人，就是“泛神论”者！“泛神论”成就的可不是什么老好人的哲学，“泛神论”也不是一个不负责任的泛泛说法，“泛神论”是一个非常严肃的论述，一个非常时期、非常的命题……
当然，有神论、无神论、泛神论三者之间没有绝对不可逾越的鸿沟，恰恰相反，三者之间很容易沟通才现社会的正常，也就是说，什么样人的心都是光明的火种。着重阐述的是：特别是对无神论者而言，应该很容易成为泛神论这才彰显境界。至于有神论者，在一定时期能成为泛神论者倒更彰显其境界吧！……
说来说去，明荷、明涵还是不由不感叹了一番：天理昭昭、天理昭昭，存善之心自是天理公道所在。有些情况下，有人之所以能站出来讲话，并不是表明他在向谁“示威”、他
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