明荷、明涵姐弟二人对怎么了脱生死的问题，还是不明所以，历史上有不少大显神通的高僧，在临死，都离去的很痛苦，也就是说表现在很痛苦的病症上圆寂的。不过，不能由此否定高僧是假大空，信的不存在——这是我们一般人、特别是现在人好曲解之处。事实上，痛不痛苦，遭不遭罪，和正信是两回事。他们有的人完全有能力‘坐脱立亡’，来个在一般人看来高明死法圆寂，可是却没有那样做。有种说法，放下生死就可得解脱——对我们一般人来说，这里可不能理解为亡命之徒的作为；再有种说法，一切世上的六道众生，他的心里没有杀机，就可以了脱生死。没杀机，不容易。
真是越说越累，还是不要去想：不要去想是否能够圆满人生，既然选则了大道，就应把信念坚定；不要去想能否拥有明天，既然选择了重新再来，就勇敢的把‘人心（平常心）’装在心中；不要去想身后别人怎么说，既然目标是心中的那片净土、那留给世界的只能是无悔的人生；不要去想未来是光明还是黑暗，只要热爱生命，一切都在意料之中，一切都在情愿之中。
说来说去，姐弟二人认为当下还是做人最显重要，否定、看淡、放下自己的过去，重新面对自己不容易。其实真正做到这一步，也许才是真正做到了相信自己所信…..
就如那首电视剧《女子监狱》中《假如再给我一次面对》的歌曲所道白的他们一时的心境：
假如再给我一次面对，我一定会重新体会，那一种宁静的端祥，不会再让它破碎，你会看到我雨过天晴，看到我柔情似水，时光若带走你的身影，我会用生命去追；叫一声亲爱的人，亲爱的别再后退，请求你转过身看我一眼，看着我泪如雨飞，叫一声亲爱的人，亲爱的不要后悔，请求你再给我一次面对，看着我不再枯萎；
假如再给我一次远行，我一定从现在返回，那一串伤心的脚步，不会让它追随；你会看到我亭亭玉立，看到我无怨无悔，时光若送来你的嘱托，我会用生命奉陪，叫一声亲爱的人，亲爱的别再后退，请求你转过身看我一眼，看着我泪如雨飞，叫一声亲爱的人，亲爱的不要后悔，请求你再给我一次面对，看着我不再枯萎，看着我不再枯萎，看着我不再枯萎……
《假如再给我一次面对》明荷、明涵姐弟二人相和唱，那是唱出了发自心底的心灵之约……
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明荷明了，她也该适时离去了——唯有如此，她亲爱的明涵弟、她最为亲近的人，才好将心中所有羁绊彻底放下，走好他还有好长的一段漫漫人生路……
明荷冰雪聪明，讲了这样一个姐弟修炼的典故给明涵提个醒：在古代有姐弟俩修行，一个为尼，一个为僧。他们都很了不起，弟弟到一定成就该圆寂了，他与身边人‘做戏’，非来个出类拔萃的圆寂——竟然倒立着圆寂。她的姐姐闻讯赶了过来，点指他从小就‘顽劣’，到老了还这么没长进。弟弟本已经去了，这一听姐姐的‘斥责’，就又回转，正正经经，‘端坐’而去，着实让人不可思议（据说演绎，细节有出入，故事是具有真实性的）
明荷也很能拿明涵开玩笑，故事讲完，她先来个预演——明眸微睁，面含微笑，端庄凝坐，神思无限，把自己融化在浩瀚的苍穹——她就是浩瀚苍穹的一部分、她就是浩瀚苍穹……
那一刻，明涵就以为他这个明荷姐姐回归了美好世界，姐姐很潇洒，比他潇洒，就在印证着从大禹时代中国传统文化的由来有种说法——生寄死归。也就是说，活在人世上是在路途中，在住旅馆，而能认识到自己和宇宙自然是一体的，能放大自我的所执，离去了，那是回家。唉！可是这回家的路在哪里呢？！
也许这个回家的渡船是成就在最平凡、平实之处的。就像大德者说的多好啊——学佛的人要做到‘随喜功德’，不只是对佛菩萨要随喜功德，十方诸众生的功德也要随喜。中国世界各个不同的社会，有很多人并不学佛，也不修道，也不信教，但他们是菩萨，所做的事是对的，这样要随喜。不要认为你们出了家，念佛拜菩萨，学禅修密才是对的，那你所修学的则是魔道。现代社会很多都是佛菩萨转生来的，一切众生所有善行就是佛做善行，所有十方三世一切众生的善行功德，我们都要随喜，有利他人，能替人解决烦恼、麻烦，这就是行菩萨道，都要随喜……；所以有些人只管自己，不管他人，虽有不足，只要真实修行，都随喜（引用，有很大疏漏，就是对照，不全面）。
真正的斋戒，不是走形式、过场，而是祭起自己的心斋——心香一瓣，自己的心打开了，一切就走向正途了，可是怎么打开，不好理解。就如大德者说：出家在家没分别，就一个法门，心外求法就是外道；佛说，一般人学佛都是以轮回心生轮回见，也就是说这样下去，就会在轮回里打滚不得解脱；经典记载，一切佛出世间上为一件事——大事因缘
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