“亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说，神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。”
其实我和小花当时的意思是叫他们取名的时后不要涉及到该隐和亚伯的音节或意思。
所谓睹物思人，难免给他们再造成心理伤害，可是夏娃这个固执的女人一定要叫塞特。
唉！所谓万事皆有因果！想跑也跑不开的！
“塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。”
“亚当的后代记在下面。当神造人的日子，是照着自己的样式造的。”
“并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。”
“亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。”
对于塞特，我们四人都小心谨慎的教导他，要求相当严格，再也不能出第二个该隐了，而塞特也让我们很满意；
实际上从塞特出生开始，我和小花已经不再做克隆这种累人的事情，完全放开让他们自然生育；
当时我们并没有规定什么人可以和什么人结婚，因为我们想当然的以为这并不会成为问题，因为除了亚当以外，至少有上千对夫妻被我们克隆成功并给予一定的土地生息。
我们以为一切都可以放心的交给亚当和夏娃了，而小花也无事可干所以制定了查探整个地球的宏大计划。
因此在塞特十六岁正式成年后，我和小花坐在自制的小车上开始游历地球；
当时由于地球上气温并不高，大面积的海水并没有形成，所以我们得以顺利的抵达大陆东端并碰到了潘果老兄夫妇，这是后话暂且不提。
我要说的事情正如《圣经》下面所记载的那样“亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。亚当共活了九百三十岁就死了。”
“塞特活到一百零五岁，生了以挪士。塞特生以挪士之后，又活了八百零七年，并且生儿养女。塞特共活了九百一十二岁就死了。”
“以挪士活到九十岁，生了该南。以挪士生该南之后，又活了八百一十五年，并且生儿养女。以挪士共活了九百零五岁就死了。”
“该南活到七十岁，生了玛勒列。该南生玛勒列之后，又活了八百四十年，并且生儿养女。该南共活了九百一十岁就死了。”
“玛勒列活到六十五岁，生了雅列。玛勒列生雅列之后，又活了八百三十年，并且生儿养女。玛勒列共活了八百九十五岁就死了。”
“雅列活到一百六十二岁，生了以诺。雅列生以诺之后，又活了八百年，并且生儿养女。雅列共活了九百六十二岁就死了。”
“以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。”
“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”
“玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，并且生儿养女。玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。”
“拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，给他起名叫挪亚，说，这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。“
“拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。拉麦共活了七百七十七岁就死了。”
“挪亚五百岁生了闪，含，雅弗。”
实际上从这一段看出，《圣经》的作者骗字数的想法非常大，实际上在整个记录中，不管是姓名也好还是年龄也好都是非常混乱的；
对照上文大家可以看出，“该隐生以诺，以诺生以拿，以拿生米户雅利，米户雅利生玛土撒利，玛土撒利生拉麦”
而这儿是“塞特生以挪士，以挪士生该南，该南生玛勒列，玛勒列生雅列，雅列生以诺，以诺生玛土撒拉，玛土撒拉生拉麦”
玛土撒利原文是“eth”，而该隐生的以诺与玛土撒利之间隔了两辈。
但玛土撒利和玛土撒拉的孩子都是拉麦，很多人以为此玛土撒利和玛土撒拉不同，此拉麦非彼拉麦；
实际上我要告诉大家的是该隐和塞特两系确实是在拉麦身上合而为一的。
由于毫无原则的近亲通婚，实际上他们之间的辈份是相当混乱的，如果要理清其中的关系，至少要写大部头的书才能有效果！
他们的年龄并没有恐怖到近千岁的程度，实际上他们超过一百岁都是没有几个。
而从亚当到挪亚为止，应该有30代的辈份。
而且不管是亚当夫妻也好还是他们的后代也好，每代的子女也不是《圣经》写的那么唯一，而是非常众多的。
而从这上面记载的看，有很大可能是只记录了那些较为正常的儿子，象畸形、白痴、缺手缺脚之类就没有办法留下名字了；
而且很大原因是我对夏娃下的诅咒刚好对他们的胃口，所以生女儿都没有被记录下来，哪道你们的老婆都是天上掉下来不成！
呵呵！还好小花没有看过这本书，要不然非得重返地球焚书坑教士不可！
因为并没有适当的避孕措施，当时人口相对于广阔的土地来讲实在是微不足道，而我和小花由于小花体质的关系根本没有出现避孕问题，所以这个问题也被我们所忽略；
如果我知道潘果的后代在中国会出现如此严重的人口问题
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