文侯曰：「寡人不好军旅之事。」起曰：「臣以见占隐，以往察来，主君何言与心违。今君四时使斩离皮革，掩以朱漆，画以丹青，烁以犀象，冬日衣之则不温，夏日衣之则不凉。为长戟二丈四尺，短戟一丈二尺，革车奄户，缦轮笼毂，观之於目则不丽，乘之以田则不轻，不识主君安用此也。若以备进战退守而不求能用者，譬犹伏鸡之搏狸乳犬之犯虎，虽有斗心，随之死矣。昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国；有扈氏之君，恃众好勇，以丧其社稷；明主鉴兹，必内修文德，外治武备。故当敌而不进，无逮於义矣，僵屍而哀之，无逮於仁矣。」於是文侯身自布席，夫人捧觞，醮吴起於庙，立为大将，守西河。与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则钧解。辟土四面，拓地千里，皆起之功也。
-----------------《吴子兵法?图国第一》
徐子陵将体内的长生气运转到极限，在房屋树顶腾挪闪躲、全速前进，心中泛起的是当年在鲁妙子的教导下使用长索的美妙感觉。当时的轻功远不及现在，但依靠长索的帮助可以来去如风，颇让人着迷。正当寇仲和自己对它使用的越来越熟练的时候，鲁妙子前辈突然将其毁去以阻止自己二人使用。理由是习惯了依赖这些工具会影响武功进展，直到现在自己才彻底明白前辈的用心。正是借助的长索的帮助自己知道了轻功更进一步的方向。
他的优势在于不必担心暴露行藏，而前方的人必须小心的避开城内密布的少帅军军士，同时甩开徐子陵的追踪。
来人的轻功显然高于自己，徐子陵有十分的把握他就是几天前来袭的黑衣人。短短的几天，他的伤势竟然已经完全恢复，否则不可能在这种情况下偷听少帅军的军事会议而不被众多高手察觉。相信如果自己不是沉浸在另外的天地里，也绝对不会发现屋外有人。而且并不是因为黑衣人露出了任何蛛丝马迹，呼吸、气味、气势甚至心跳黑衣人都控制到了极致，没有任何外泄。自己能够发现他，完全是一种感觉，一种超出自己感知能力的感觉。
和跋锋寒教给自己的追踪术完全不同，自己不需要想尽一切办法的去辨认对手留下的痕迹，不用仔细感觉周围气场的细微变化。只要闭上眼睛、集中精神，黑衣人的去向就会清晰的出现在自己的脑海中。
以前自己也曾经用过这种方式追踪其他人，但这次的感觉完全不一样了。一方面，以往这种的精神的方式只能作为辅助的手段，主要还是依靠传统的追踪术，并根据走过的路线提前判断可能的方位。另外只能模糊的辨别出敌人的方向距离。而这一次，必上眼睛后出现的不单是黑衣人的方位，而似乎是可以清晰的看到黑衣人的细微动作和行进的方式方向。
黑衣人利用自己超卓的轻功，避开城内的守卫，轻轻松松的穿过彭城的北门沿路边飞驰而去。大约五里地过后，离开大路的方向，转向旁边的树林而去。
徐子陵清楚黑衣人同时也能感觉到自己，只是不知道有没有自己的感觉般清晰。对手明显在把自己引到某个特定的地方，很有可能是知道自己是孤身一人后，想找个合适的地方干掉自己。
按照一般的常理，一个人的武功修为在到达一定的境界后，对精神修养有很大的依赖。在这个时候武功和精神就会相辅相成、相互依赖，任何一方的进展都会影响到另一方面的提升。所以宗师级的高手多是心胸宽广之人，而其中能够上窥天道的必是精神修养纯洁无瑕之辈。这也是为什么，邪教中人个个阴险狡诈，而历代邪王却正斜难分的原因之一。
前面的黑衣人就陷入了武功和精神修养背离的困境之中，和当年死在寇仲手里的伏难陀有几分相似。如不进行潜心的精神修行，恐怕武功难以再做寸进。
少帅军开战之前的最后一次军事会议十分成功，将寇仲的意志传达到所有军民后，彭城内的士气空前的高涨。知道李元吉勾结邪教中人之后，现在支持少帅军的除了保卫家园的危机感外，还多了匡扶济世的正义感。宋家可以在岭南屹立百年不倒，历代君主豪强都不敢染指半步，可见其实力一斑。宋家军即将到来增援的消息，也大幅度的提高了大伙的信心。
但是少帅军的最高统帅—寇仲的心里却没有这般轻松。自杨兴带来的最后消息称老爹前去解救王雄涎后，就再没有任何和他相关的信息。一方面李元吉身边现在可谓是高手如云，武功接近全失的杜伏威如何能保得自己安全。另一方面江淮军几乎已是精锐尽出，老爹到底还有什么王牌握在手里？虽然所有人的分析都认为杜伏威目前肯定十分安全，而且必定在暗地里帮助少帅军。但是没有任何佐证信息，这只能是个猜想，无法安定肩负少帅军和彭城无数百姓生死大任的寇仲复杂的心情。
第二方面的担心来自于宋家。虽然宋缺隐退的时候明确的表示将宋家军交给自己，有“少帅军就是宋家军，宋家军就是少帅军”之语。等于是明确了自己宋阀阀主的地位。但毕竟自己只是一个外人，没有和宋家人朝夕相处过，多少有些隔阂。在隔了一个冬季之后，陌生的感觉更加强烈。宋家军能否死心塌地的为自己所用，实在没有太大的把握。
还有一个方面的担心就是江淮军的超卓实力和现在无法弄清的实际指挥人。就如宣永所说，按照目前的排兵布阵看
喜欢大唐同人传请大家收藏：(m.shudai.cc),书呆网更新速度最快。