□[精华]儒术应该要限制，儒术最大的害处就是阻碍依法立国，国法不能限制皇权，那就会导致封建制度向集权的方向发展顾盼回首6-1014:12
□[精华]我想说一下作者创建一神教应该是有利也有弊的但利应该多一点，首先创建了宗教后，民众应该是很忠诚的，这样对主角的发展应该是非常有利的，想想张角也就是凭者子虚乌有的南华老仙的遁甲天书，像江湖郎中一样的护弄了一下就被他搞成了上百万人的黄巾大起义。我想主角应该好好利用的。关于弊我我是很赞同圣者兄，但短时期内应该不会有阻碍作用的，大家想象三国时期以及后来的五胡乱华，汉人是受到了严重的打击的，所以我想应该的这个事件发生前，壮大汉族，同时给那些少数民族点厉害。xwx008316-1015:41
□宗教在有着史官文化和士族群体的中国不可能替代中央集权的政体，只能被轮为工具为政治服务。子铧6-1020:32
□[置顶][精华]看了赤虎兄的回复了，但还未能尽释我疑。任何一种期望一劳永逸地解决思想问题的观点，都是不太现实的。虎兄说将在以后的情节中出现宗教与世俗的谅解备忘录，但这种备忘录恐怕只在一代人手中有效，主角这一代人，如果不曾被权力腐蚀（这很困难，如李世民、*这样的雄才大略也难勉在权力面前迷失自我），或许会遵守这一谅解，但一代人之后，两代人之后，这种谅解必然会走向破裂。另外，宗教的本质决定了任何一种宗教都具有麻醉作用，虎兄所说的道、佛的缺点应是所有宗派的普遍缺陷。圣者晨雷6-1011:30
□[置顶][精华]对于儒家在中国历史的作用，我与虎兄观点也有不同。中国独具魅力的传统文化，与儒家的思想有密切关系，此其一。儒家的大一统思想，让中国在历史上大多数时代都维持一个统一的比较和平的中央政权，而欧洲同时期则是割据混战，虎兄的城邦共和最典型的时期，古希腊时期，雅典与斯巴达也是争斗不断，在内耗中被外族所灭，从这个角度去比较，儒家学说有积极意义，此其二。孔子的仁与孟子的义，这二者是儒家思心的核心内容，个人以为这无论是在为人处事上，还是在执政治国上，都颇合要求，儒家思想并非一无是处，此其三。圣者晨雷6-1011:43
□[置顶][精华]自然，儒家轻视工商与实业，为迎合统治需要而鼓吹君君臣臣父父子子，这些是其糟粕，虎兄完全可以摒弃这些内容，事实上，在三国时期儒家的这些痼疾还不算重，主角完全可以从后人的角度对之改造。个人以为，这远比创立一个新的宗教更实际一些。不过，作者是作品的上帝，虎兄自己酌情处理，不必为我的胡言困惑。圣者晨雷6-1011:46
□宗教问题恐怕不是那么好解决，单一教派有些不切实际又为后世遗留下巨大隐患，也许会在几百年后某君主也搞个什么君权神授之类的独裁主义，总之谁掌握了这个教派，谁就拥有了操纵天下的能力，宗教是用来麻痹和操纵人民的，以兄台的本意，我想不用借助宗教，搞个党派不是也很好么？比如叫自由党，民主党之类的（只是建议，名字也许不妥），这样是不是更符合主角来自未来的思想，况且以当代情况来看，在发达国家甚至我们中国，现代社会的宗教已经没有党派发挥的作用明显了，世界几千年优胜劣汰的东西，是不是该借鉴一下上官风雷6-1101:40
□[精华]西方的这种观点也就是文艺复兴以后逐渐形成的，是在和基督教的教义长期斗争又融合中形成的。事实上，保护私有财产和法律面前人人平等的思想在中国古时候的法律都有体现的，古代中国社会相对而言，至少表面上更平等一些，所谓“朝为田舍郎，暮登天子堂”，而在中国居高位者往往利用行政权利徇私枉法，来破坏百姓的这种权利，这在西方也是普遍的。涨停板6-1113:32
□[精华]儒家作为统治者的治国学说确实是经历了从学派到教派的演变，而孔子学说中的精华也就逐渐为糟粕所代替。我认为儒家的三纲五常和程朱理学是中国真正落后的思想及意识形态上的真正原因，五四时期砸烂孔家店口号的提起恐怕也源于此。中国的文人不等于知识分子，因此办综合性的学校是必须的。当然，利用科举来推行自然科学学科的地位是一剂救世猛药。中国近代的落后除了政治、思想的原因之外，自然科学的落后、商人的不入流也是重要原因，这也为旧民主主义革命所证实了的。因为商品的发展是建立在平等交换的基础之上的。正大木匠6-1115:31
□也充满期望，认为是僻免周期率的法宝，可事实上却…。我认为中国的多神教与西方教会的最大区别不在于多神与一神，关健是其中所孕涵的民主与专制思想的区别。而西方宗教中的平等、民主思想则是经历了长期的斗争才逐步形成的，当然也经历了中世纪的黑暗与长达百年的宗教战争。因此，希望作者不要过份强调宗教的进步意义。但是，如果作者的目的是为了尽快实现主角的政治
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