2、海棠社黛玉封号”潇湘妃子“ —出处：第三十七回
”潇湘妃子，什么意思？“刘心武说，指的是古老传说中舜的两个妃子——娥皇和女英。两个妃子得知舜死后，将泪水洒到竹子上，出现斑痕，得名斑竹、潇湘竹。”两人找不到舜，眼泪哭干了，就在水中死去，死于江湖之间。“刘心武说，两人的结局就是”泪尽入水“。因此，”潇湘妃子“别号本身，也在暗示黛玉沉湖。
3、宝玉祭奠金钏黛玉说谶语 —出处：第四十四回
刘心武提到，凤姐过着生日，贾宝玉却突然偷偷跑到庵里的水井边，因为这天也是金钏儿的生日，他知道是自己的行为不当造成了金钏跳井身亡。
别人都不在意，唯有黛玉与宝玉心有灵犀。她说：”天下水总归一源，从咱们荣跑出去。“刘心武认为，黛玉说这样的话，是个谶语，就是对今后命运的一种事先的暗示。”如果曹雪芹写得到黛玉之死，很可能会有贾宝玉舀了一碗水，对着碗中水祭奠她的情节。“
4、元妃省亲点戏《闹殇》唱词 —出处：第十八回
”元妃省亲时点了四出戏，其中《牡丹亭》的《闹殇》一折很有门道。“刘心武说，因为脂砚斋在这里批语：伏黛玉之死。”人到中秋不自由，奴命不中孤月照，残生今夜雨中休，恨匆匆，萍踪浪影，风剪了玉芙蓉。“刘心武指出，这句唱词正中”冷月葬花魂“的意境，而”玉芙蓉“，这里指水生的荷花，影射黛玉死于水域。刘心武指出，”曹雪芹亲密合作者“脂砚斋的批语是解读《红楼梦》的重要依据，脂砚斋明确表示：所点之戏剧伏四事，乃通部之大过节大关键。刘心武猜测，如果是曹雪芹写黛玉之死，会把这一段描写得非常优美。黛玉会像葬花一样，精心地设计她的服装、道具和路线，一步一步地走进湖中，借仙遁复归天界。也许第二天人们发现黛玉已死，但找不到尸体，只会有衣服和钗环存在。
上面这些都是刘心武先生的一家之言，对此，绝大多数的红学专家是持有待商榷和否定的态度的。对此，这里仅列出一家之言，希望读者可以进行比较和甄别。不要因为某家学说而照成先入为主的概念。毕竟，尽信书，不如无书。同样，尽信人言，也容易迷失方向。
其他黛玉之死的说法：在高鹗续书中，林黛玉因宝玉和宝钗成婚气郁而死，据说这一结局并不符合曹雪芹的原意。
据周汝昌考证，黛玉应该是被赵姨娘和贾环等人诽谤致死。
林黛玉应该是病逝，这是因为作者花了大量笔墨描述林黛玉生病，为她的不幸泪尽而逝的结局做铺垫，如果是意外遇害，贾宝玉也不会和薛宝钗成亲，也不会有齐眉举案意难平的悲剧婚姻。在第十八回元妃省亲点戏一处，第四出为《离魂》，庚辰本脂评双行夹批写道：”《牡丹亭》中伏黛玉死。所点之戏剧伏四事，乃通部书之大关节、大过节。“因此亦证明黛玉病逝。从书中林黛玉和薛宝钗和好的情况看，甚至不排除林黛玉在病逝前劝说宝玉与薛宝钗成亲。我们都知道宝黛之间的感情，只有林黛玉还有可能让宝玉改变观点，支配他的思想。
【薛宝钗】
荣国府里，家族政治当中最主要的核心就是贾宝玉的婚姻。刘心武认为贾母根本不看好薛宝钗，她其实更倾向于宝黛之间的”木石前缘“。
贾母为何不喜欢宝钗呢？刘心武认为有两点：一是她早就看出王家两姐妹在表面对她的奉承和温顺下隐藏着祸心，就想控制贾府的权力；更主要的则是贾母与宝钗在人生态度上存在”根本性冲突“。刘心武说：”刘姥姥二进荣国府，贾母带着她逛大观园，其中包括宝钗住的蘅芜苑。进入蘅芜苑内室，结果一看‘雪洞一般’，四白落地，没有装饰，‘一色玩器全无’……大家都知道宝钗吃冷香丸，一年365日不断地吞食，她把自己内心本来是正常的青春的热情压抑下去。因此她在自己房间的布置上也追求这样一种风格，就是压抑自己的**——要超标地达到你们那些封建道德的规定，这是她一贯的追求。“
对此贾母并不认同。贾母不是一般的封建老太太，她过精致生活、雅致生活、极乐的生活。她是一个希望自己长寿、也相信自己能够长寿的人。她会眼看着她的孙子娶孙子媳妇，结果娶来一个孙子媳妇却住着”雪洞“一样的屋子，这根本不是她的心愿——这看上去似乎是审美趣味的冲突，实际上是人生态度的根本性的冲突。
根据高鹗的续书，宝、钗结婚不久生了一个儿子叫贾桂，后来贾桂和贾兰一起参加科举，还考中了，贾家于是”兰桂齐芳“了。
刘心武认为高鹗这个写法是荒唐的。因为《红楼梦》的总体设计是非常有条理的，比如贾家的老一辈宁国公、荣国公是代字辈：贾代化、贾代善；他们衍生的儿子是文字辈：荣国府是贾赦、贾政，宁国府是贾敬；文字辈再生儿子是玉字辈，贾宝玉因为直接用了玉，就无所谓玉字边了，其他都是一个玉字边，如：贾珍、贾琏、贾环；再往下一辈就是草字头辈：贾芸、贾兰、贾蔷、贾菖、贾菱、贾萍……因此，如果要是贾宝玉和薛宝钗生了儿子，也应该是取一个草
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