赵武心疼的都坐不稳了，他询问：“那么我的赏赐会是哪里呢？”
封建社会，一个鲜明的特征就是：权利和义务是相等的。
在伸张权力的时候，必须履行义务。
在这种制度下，国君需要发动对外战争，他下达了召集的命令，封建领主携带自己武装起来的私兵响应国君的号召，自备粮草参加这场战争——国君的召集令申明了他的权力，封建领主的参战履行了自己的义务。
但这场战争胜利之后，国王向臣服的国家收取的是“征”，这项税收是交纳给国君本人的，而参加的封建领主捞不到任何好处，还有可能蒙受巨大的损失。
封建领主蒙受的损失主要是税收上面的。封建时代，税与赋是平行的，而不是重复的。也就是说：纳税不纳赋，纳赋不纳税；交税不当兵，当兵不交税。
国君下达的是全国召集令，召集令上，连孤寡都需算上员额，所以，各领主手下参战人员都等于缴纳了“赋”，因为所有领民都拿起武器参与了这场战争，所以领主们在战争当年，是没有任何收入的——走上战场的人纳了赋，无需再交税。
因此，战争中所获得的战俘就是参战领主唯一的战争收获。
按惯例，在战争当年，响应义务参战的封建领主也是“免征”的，也就是：战争当年他们被免除了“纳征”义务。然而，战争是要死人的，领主自己带领着领主武装参加战斗，如果伤亡过大，领地内劳动力损失就很大，因此，为了酬谢领主的功劳，鼓励领主奋力作战，君主要依据封建领主的功劳大小宣布奖励，这奖励最基本的是“免征”若干年——免除该领主交纳“征”的义务多少年。
所以，在春秋时代，所谓献俘中的“献”字，只是场面上的客套话，它的真实含义是：“展示”自己的俘虏，以证明自己的战功，而后期待君王做出相应奖励……最后，献俘完毕，谁家的俘虏归谁领走。
封建领主所获得的战争奖励除了“免征”外，也有可能参与分享“征税”——这也就是士燮前面所说：依附晋国的国家越多，晋国贵族之间的争斗越厉害，因为这些贵族要参与分享征税。
允许贵族分享的“征税”额度有限，而因为这是国王的赏赐，所以国君随时可以取消。比如：当国君觉得你分享了几年征税后，已经足以补偿你的战争功劳了，那你将不再享受征税分配——然而，臣服的国家如果继续臣服的话，它交纳的“征税”并不停止，于是你空出的额度将由别人占据，这其中就牵扯了争斗。
此外，交纳征税的国家也并不甘心被人盘剥，所以他们向战胜国国君交纳征税后，对其他小贵族该享受的征税部分，则要使劲手腕，频频挑起贵族间的争夺。
领主可能获得的第三种战争奖励，就是封地的赐予。这就是赵武刚才问的“赏赐会在哪里”，唯有在功臣的功劳实在太大了，国君不得不收下对方的俘虏，表示事后将增加对方的封地，以酬谢对方的功劳——只有在这种情况下，国君才会收下对方献上的战俘。
但无论在什么情况下，国君都没有把“献俘”全收下的道理，这不符合规矩。况且在这场战争中，目前，战败的楚国并没有臣服，郑国也没有低头——国君无论在领土上，还是征税上，并没有任何收益！他拿什么奖赏？
这样一来，国君收下战俘的举动就很令人纳闷？
荀偃回答：“是呀，所有的群臣都在问这个问题，国君收下了战俘，可我国并没有新征服的土地，国君打算把哪里的土地赏赐给功臣？难道咱们国中还有闲置的土地？我们怎么不知道？”
赵武摇头：“不可能，国中不可能还有闲置的土地，在我的封地里，已经开始开发山林和矿坑了，我想其他家也该是这样——百年耕耘，能开发的土地早已开发殆尽，除非是……”
赵武本想说“除非是甲氏”，但这片土地是他垂涎的，他不想这么早的暴露，所以话说半截又咽了回去，荀偃马上接过话头：“除非是郑国的土地——国君已经决定继续战斗，大军明日开拔，中军、上军、新军将返回国内，下军伤亡最小，所以这次打算让下军作为主力，国君已经回国调遣荀罂了，他将带着国内留守的士兵在沙随，与下军汇合……”
赵武跺脚：“我的一个标准师啊——国君还要打，也没个表示，让我如何打……”
赵武的叫苦是有原因的，按照春秋时代的税收法，国中百姓是不能无休无止的应付军役的，一般来说，他们最长的服役时间不能超过两次月圆（六十天）……不过，这规定到了春秋末期，已变成了六个月了，而后继续演变……
但目前这规定还有效——晋军是四月出击的，现在已经是六月了，再打下去，士兵超过了纳赋时间。按规定，超期服役的那部分费用，就由当地领主承担。
也就是说：晋军四军出动，其他三军在接近服役期的时候宣布解散，唯独赵武所在的下军将延长服役，继续在外国战斗，而这一切费用必须由
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