到第十二天的晚上，专诸回来了，带回来关于李存孝的正式消息，就在聚义堂上向王彦章和其它八大王汇报。.[774][buy].[com(7764)）专诸说：“我与朱元璋分工，我去飞狐县，他去太原府。飞狐县距离淤泥岛是一千四百里路程，我去时一天一夜骑坏两匹马，回来一天一夜骑坏两匹马。”
王彦章说：“真是辛苦了。”
专诸说：“我去飞狐县，先后疏通了县官县吏，又结交了李存孝家乡的父老乡亲，十天时间得到了这些情况，大都比较可信。”
专诸说：“李存孝本姓安，名叫安敬思，唐宣宗大中十二年、公元858年六月初七出生在飞狐县城西北三十里的安家庄，也就是现在的艾河村。安家庄是一处三面环山、南面临水的村子，土地肥沃，水利便捷，环境优美，村民富足而友好，很适合隐居。但在李存孝出生的那年那月发生地震，把村前大河震没了，村名就改名为艾河，意思是停止、断流的大河，以示怀念和纪念。村中有居民一千多户四千多口，是当地较大的村子。村中望族大部分是避汉末晋末隋末之乱迁居而来的高官、学士，读书、练武风气很盛。村中以赵、崔、卢、荀、刘为大姓，安姓只排第十九。安家庄的本意并不是安姓家族的村庄，而是适合安居乐业的村庄之意。”
专诸说：“安姓的祖先是西域安息国的王子安清，于东汉桓帝建和二年也就是公元148年来到中国洛阳传播佛教。曹魏时代有个叫安园的人很是出名，他发下宏愿去广昌县摩刻佛像以象征苦行苦修，历时十年，在飞狐县城西十里的金龙山石壁上摩刻佛像，并在山下结屋而居。远近有村民前来信教和依附他，形成了村落，村名就叫石佛村，他的子孙后人也就开始半僧半俗地定居在石佛村。三国时乐进封为广昌侯，曾拜安园为师，把大部分的封地收入捐给安园做寺产，还把侯府府衙设在石佛村。北魏时期一个叫安同的人也很出名。安同早年在蒙古草原经商，遇到有济世之才的拓跋之后，舍弃商旅，追随左右，北魏立国之后，历任外朝大人、广武将军、安远将军、右光禄大夫、光禄勋、征东大将军、冀青二州刺史，先后受封为北新侯、高阳公，死后追封为高阳王。也算是北魏开国功臣了。他死后回葬在飞狐县的石佛村，意在给先人守墓、回归世俗礼法。”
王彦章说：“这么说，李存孝是西域戎族的后代，不是汉族。”
专诸说：“说不好，即使是西戎后人，来中国六七百年，同化也同化成汉族了。”
孙介石说：“可不是这样，既然是安息国的王子，那可是正宗的汉族，是黄帝的嫡传子孙。黄帝有个儿子叫昌意，昌意的长子叫颛顼，继承帝位，是咱们汉民族传说中的三皇五帝之一。昌意的次子叫安，封于西戎，后来到现在的伊朗高原建立安息国。汉武帝时派使者至安息国交通外交以后，中国与安息国又开始密切往来。安息国王传位到太子安清时，安清不愿当国王，出家为僧，于东汉桓帝建和二年也就是公元148年，回到中国河南洛阳定居，开始宣传佛教，他的子孙半僧半俗，但世代保持姓安。曹魏时代在飞狐县金龙山石壁摩刻佛像的那个安园，就是安清的第六代曾孙。也就是安姓迁居飞狐县的始祖。”
孙介石说：“安氏这一族，一直与佛教结缘，大都是佛门世俗弟子，也多有出家为僧的。”
专诸说：“正是这样，安姓子孙一直居住在石佛村，半僧半俗。从李存孝高祖父这一辈开始迁居到离石佛村西北十里的安家庄，也还是半僧半俗。李存孝出生的那年那月，飞狐县发生地震，民房倒塌不多，却是把安家庄村前那条大河震没了。那条大河叫聚马河，是河北道仅有的本道府发源的千里大河。当地风水先生说是变成了地下暗河，从下游二十里外的飞狐县城城南又流出来，让聚马河的源头减少了三五十里的流程。因为大河震没了，安家庄村前再没了大河，只剩下干河滩了，村子就改名叫做艾河村。”
王彦章说：“安家庄变成了艾河村，广昌县又怎么变成了飞狐县？”
专诸说：“广昌是飞狐县以前的名称，从汉初就有的。隋仁寿元年，也就是两百八十多年前的公元601年，为避杨广名讳，因为飞狐峪大峡谷太过出名，就以峪名为县名，改称了飞狐县。”
项原义就问：“飞狐峪为什么叫飞狐峪？是不当地有生翅膀的狐狸？”
专诸说：“那倒不是。飞狐的学名叫果蝠或棕足鼯鼠，是最大型的蝙蝠，有些翼幅长达2米。因为它有一张狐狸似的脸孔，所以俗称为飞狐。飞狐体型大，眼睛大，尾巴长，前后腿之间有肉翅连接，可以在林间随意地飞翔跳跃、隐现出没，还可以很轻松地从飞狐峪两侧滑翔、飞行、通行、穿越，留下惊鸿一瞥的美妙身影，令人羡慕称奇，所以，飞狐峪、飞狐口因此得名。”
项原义说：“飞狐县风景很美吧？”
专诸说：“那当然，咱们北方，有山有水的地方真是不多。”
王彦章说：“安清从安息国来到汉朝洛阳传教，曹魏时代的安园在飞狐县城西金龙山石壁上摩刻佛像，北魏时期的安同死后守墓回葬在石佛村，又怎么到了李存孝这一辈？”
专诸说：“安家是书香门第也是武学世家，但子孙人丁不旺。从高祖迁居到安家庄以后，世代更是单传。但到了李存孝父亲这一
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