“但是，我完全不知道有这回事。”
克用垂头丧气：“对方是谁？”
“是回鹘（又作回纥。土耳其系种族，分布于蒙古、甘肃、新疆之间。其全盛时期为八至九世纪，以外蒙古之鄂尔坤（orkhon）河畔为据点，而进入中亚。该族最初为铁勒之一部，在突厥统治之下，至隋代时**，后隶属于唐。其后该族分裂为二：一为猖獗于宋、辽、金时代之甘州回鹘与沙洲回鹘，另一为西州回鹘（居************，即高昌之地），虔信摩尼教与佛教。西元八世纪顷，西州回鹘使用起源于粟特（d）文字之回鹘文字，且以此文字书写佛典，现存经典有金光明经、法华经普门品、弥勒下生经、尊胜陀罗尼经、天地八阳神咒经等，由上述经典之跋文可知，彼等多重译自藏文、吐蕃文、汉文等。[宋史列传第二四九]p2306）的高门大族刘氏之女。”
回鹘号称匈奴后裔，而这一支族则自称是刘氏屠各匈奴之后，冒称刘氏。
“回鹘？不正是这几年侵扰河西之地，并与我部几番动干戈的敌人吗？”
“正是如此。”
国昌提高了声音：“天子任命为父为振武节度使，一个方面就是要以沙陀来对抗河西的回鹘、党项（党项族是我国古代北方少数民族之一，属西羌族的一支，故有“党项羌”的称谓。据载，羌族发源于“赐支”或者“析支”，即今青海省东南部黄河一带。汉代时，羌族大量内迁至河陇及关中一带。此时的党项族过着不知稼穑、草木记岁的原始游牧部落生活。他们以部落为划分单位，以姓氏作为部落名称，逐渐形成了著名的党项八部，其中以拓跋氏最为强盛。此外还有黑党项、雪山党项等部落。另一说拓跋氏是鲜卑族的后裔，西夏开国君主李元昊就自称是鲜卑后代）、吐蕃（吐蕃一词，始见于唐朝汉文史籍。蕃，藏语作“bod”，为古代藏族自称。根据较普遍的说法，蕃是由古代藏族信奉的原始宗教──“本”（bon）音转而来；也有人认为，蕃意为农业，与卓（bro，牧业）相对。吐，多数人认为是汉语“大”的音转，系就吐蕃向唐朝自称“大蕃”而音译；也有解释为藏语“lod”（意为上部，即西部）的音转。6世纪时，兴起于今**山南地区泽当、穷结一带的藏族先民雅隆部，已由部落联盟发展成为奴隶制政权。其领袖人物达布聂赛、囊日论赞父子，逐渐将势力扩展到拉萨河流域。7世纪初，囊日论赞之子松赞干布以武力降服古代羌人苏毗（今**北部及青海西南部）、羊同（今**北部）诸部，将首邑迁至逻些（今拉萨），正式建立吐蕃王朝。虽然按照藏族历史的传统，松赞干布是第33任吐蕃国王，但是因为在他即位之前藏文尚未创制，所以很难肯定在他之前的吐蕃王的历史正确性。在《贤者喜宴》等藏文历史书和在敦煌发掘的古藏文历史文献里记载着在松赞干布之前的吐蕃赞普的许多传说）诸部。然而，光靠战争的话，必定会给我们的族人带来很大损伤。假如能以婚姻的方式与回鹘和平相处，对日后的发展有利得多。”
“是这样……”
克用抬头注视父亲的双眼，对方的目光中流露出一下决心，决不更改的意志，他想自己无法在婚姻方面抗拒这样的意志，不得不低下了头。
“没有异议了吗？公主已经在回鹘人马保护下驻在城外，明朝为父就派人前往迎取。”
——这么快。
克用喃喃自语，父亲大概在回来的途中就已经和回鹘使者商议停当，而自己居然全不知情，这样不近人情的处理方式，也只有冷酷独断的李国昌才能干得出来了吧。
抱着愤懑而又有几分期待的心情，克用辗转反侧地度过了当晚的上半夜，直到下半夜，才勉强昏昏沉沉睡着。当第二天起床时，迎亲的队伍已经出发了好一阵子。他急忙穿戴衣冠，骑着黑马赶往城门，路上有熟人打招呼问他去哪儿，克用生气地嚷道：“我去看我的新娘！”风驰电掣般骑到门前，信马走上一座长满青草的土坡，挺胸遥望远方。
虽然恼怒，但克用的心中也并非没有希望，他昨晚一直想着那位白袍少女所说的话以及父亲的话。父亲说一年前就已商定，而那时也是白袍少女假扮男子戏弄自己之时，而如今回鹘公主入驻城外，少女又一次出现，莫非这两者就是同一人？
克用胡思乱想着，自己也渐渐兴奋了起来。这时，远方的道路上有黄尘飞扬，一队人马缓慢行来。
克用立马坡上，睁大独眼仔细观察，前面引路的是沙陀的迎亲兵马，之后是一队回鹘骑兵，再往后，一群婢女簇拥着一位身份似乎颇为高贵的年轻女子骑马行来。克用放眼望去，那的确是位美丽的少女，但并非自己想见到的伊人，不禁万念皆灰般浩叹一声。
正当他心灰意冷地想策马回城时，后面队列突然响起一片叮叮当当的马铃声，克用再度注目，只见十几位全副戎装的少女骑着小巧玲珑的白马整齐行进，马身上都配着金银铃铛，发出悦耳的撞击响声。在女骑手中，有一位银盔银甲的少女走在最前面。她抬起头，一双妙目看了克用一眼，微笑示意，又目不转睛地直视前方，脸容如烈女般沉着镇静。
——是她！
克用险些失足从马上跌落，但看这少女的装扮，并不像是待
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