神、魔第二次大战（黄帝、蚩尤之战）
在凡界，以神族支持的有熊族部落和以魔族支持的九黎族部落进行了次大战争。其实战争的真正目的还是为了争夺凡界的控制权。“黄帝与蚩尤战于逐鹿之野，（黄帝）遂擒杀蚩尤”（《史记·五帝本纪》）。战争的结果是有熊首领黄帝战胜了九黎首领蚩尤，从而神族获得了凡界主体——人族文明发展的控制权，人族将走向条亲神族的发展道路。但是神族为避免今后再出现这样的大战争，和魔族互相约定都不再直接干预凡界的事物。
十日之灾
由于受到魔族的挑拨，神族最高首领——天帝的十个太阳儿子开始互相比拼神力。他们打破轮流值日的制度，突然起同时出现在空中……“十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食”（《淮南子·本经篇》）……可怜的凡界生物又免不了场炙烤之灾。而些险恶的魔族趁机放出（yayu）、凿齿、九婴、大风、封xi（大野猪）、修蛇（巴蛇）这些恶魔或魔兽来残害凡界生物。
“帝俊赐羿彤弓素（zeng），以扶下国”。（《山海经·海内经》）神羿接受了天帝的命令来凡界拯救生灵。他首先射落了九个不懂事的太阳儿子，然后又灭杀了害人的猛兽……拯救了所有的凡界生命，完成了自己的英雄事迹。但是天帝毕竟还是存私心，怪罪神羿射杀自己的儿子，剥夺了神羿和他妻子嫦娥的神籍，不许他们再回天界。
因为事情前因后果都是神族在扮演不好的角色，饱受磨难的人族最后将怨恨的目标指向了神族……人族和神族的关系渐渐疏远了。而人族也开始考虑自己在凡界自立的问题。
大洪水之灾
人族自恃凡间万物之灵的能力与智慧，渐渐开始对神族越发不敬。另外，人族也隐隐感觉到自身的力量似乎没有挖掘到头的界限，开始猜测自己有可能会最终拥有超越神族的力量。天界和人族的矛盾终于爆发。
“共工振滔洪水，以薄空桑”。（《淮南子·本经篇》）神族再次以人族对天界不敬的借口，甚至是“勾结”了魔族的恶神共工，命其放出巨大的洪水，淹没了整个神州。“洪水横流，泛滥于天下，草木昌茂，qín_shòu繁殖，五谷不登，qín_shòu逼人”（《孟子》）。
天帝的孙儿鲧不满神族的做法，私自盗取息壤，下凡拯救苍生。但是后被天界发现，“帝命祝融，杀鲧于羽郊”（《山海经·海内经》），治水功业功亏篑……。
可是“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙”（《山海经·海内经》）。以龙为形，继承神鲧精华的神禹诞生了！他带领人类和忠诚的龙、龟等上古种族，借助些好心神明的帮助（如伏羲），应用开导疏通的方法，最终完成了治水大业。“禹有功，抑下洪，辟触民害逐共工”（《荀子》），禹还打败了恶神共工和大魔头相柳（趁洪水出来吃人的九头蛇），以绝后患。
九鼎神州建制
为了弥合人族和神族的矛盾，大禹与神族达成协议：大禹答应对凡界生命的能力重新界定，也就是封印人族原有超越神族力量的可能；作为代价，神族会将些具有降妖伏魔力量的神器流传人间。
历时数年后，大禹治水结束。于是化神州大地为九州，采集天下的奇金异石铸造九鼎。派人把全国各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册，然后派精选出来的著名工匠，将这些画仿刻于九鼎之身，以鼎象征州。所刻图形亦反映该州山川名胜之状。而实际上，大禹是借口九鼎记录治水见闻，运用造世和造人大神的神力把九鼎作为了对神州万物新的界定，实现了对神族的诺言。而这个秘密也只有极少数的参与者才知道。
因为有了九鼎规制，凡界生命的发展就有了个统的标准和保障，从而限制了人族力量的发展空间，这样来三界之间的矛盾也终于告段落。
神族和魔族虽然相约淡出了对凡界的控制，但是他们并没有完全放弃。神族挑选了凡界中灵性之人授予部分神力而成为了仙族，借以间接控制凡界。为了和神族的仙族对抗，魔族也用相同的手段创造了妖族……而且妖族来源不限人类，只要是凡界有灵性的生物都有机会成精成妖。
妖族和仙族都结合了神、魔两族和人族的优、缺点，能力相近但经常行为相悖，所以直是死对头。
后羿建国，少康中兴
神、魔两族两族的消失。
殷商灭桀
人间王国的兴衰更替，具有定的神话色彩和情节。
武王伐纣与纣魔乱世
随着神、魔的消失，仙联合人类利用封神棒再次创出神。（主要故事记载在《封神榜》里面）
纣王（本体为魔界的纣魔）无道，妄图利用九鼎的力量独自霸占整个凡界……后被周王朝借用仙族的力量推翻。后由于纣魔野心不死，搅乱时空结界，使天下大乱。魔界生物，邪恶的妖族开始肆虐人间。后经过仙族名士葛洪、陶弘景和众人的帮助，三名武者通过人族最强手段——武技来斩妖除魔，最后拯救了凡间。这是《刀剑封魔录正传》中讲述的故事。
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