就为着她洗了孩子大部分的衣服尿布，于悦对她一直很尊敬。但就是这个洗衣服又实在是件头痛的习惯，她洗衣服很仔细，揉揉搓搓，洗的很干净，但荡得很浑浊，她总是拿个小脸盆，一堆衣服在里面荡，水龙头在上面不停地冲，到后面的结果就是，水去掉了，厚衣服还是残留着洗衣液，于悦很久以后才发现她这个习惯，之前只是发现晒干了的衣服拿进来肥皂味道还非常重。于悦不喜欢盯着人做事情，好像不放心人似的，不太尊重的感觉。但有一次，她刚好站在阳台上看到一堆衣服就想去洗，结果呢，手一抓就滑掉了，原来啊，家娘喜欢用肥皂在衣服上抹了一遍又一遍，接着就放半天，等什么时候有空了再冲。“那怪肥皂消得那么快！”于悦恍然大悟，“一块肥皂最多一周就没了”。于悦不敢说，怕家娘误会于悦嫌弃她多用了肥皂和水，实际上于悦在乎的是这么多的肥皂泡泡根本荡不干净。
比起这个来，家公的强势又是于悦不可理喻的了。他在家的时间不多，就是年前年后两三个月，他几乎对什么都看不顺眼，而且有很多不可思议的态度，比如，在饭桌上讲他那些社会见闻，讲到全国各地的农村人为了生孩子背井离乡多到矿山上，大家都要人，谁想断子绝孙？谁不想传宗接代？谁愿意连个墓头草都没人料理？于悦只吸取他的社会见闻部分，对他津津乐道的社会评论则直接忽略，出于她的职业习惯，她总是对社会问题多一份关注，关于计划生育她一直觉得那已经深入人心了，一说到逃避计划生育的首先想到的是那些标语，什么“越穷越生，越生越穷”；“晚婚晚育，少生优生”；“生男生女一个样，女儿也是传后人”，而家公带来的信息是关于社会的黑暗面，也就是说，这个社会还又多少能见度是于悦从未知晓的？她开始关注起那些违反政策的人群来，发现他们除了短暂的辗转流离之外，现在大部分生活还是不错的，尤其是很多逼上梁山的，不少还暴富了，生活是件磨人的事，逆境生存者更需要智慧。政策落实性的失效刺激更多人铤而走险，他们的理论是”有人才有一切”，“指望谁也不如指望自己人”！“关于”人“这个话题，真是几千年都说不完。于悦在了解这些事情的过程里她看到了《大国空巢》，其中列举的数据还是很让自己吃惊的，她从未想过养老问题，那是因为年轻不会怕，而家公家娘正是这尴尬的当下，他们什么政策保障都没有，唯有三个孩子。
家公来自底层第一线的社会见闻录是于悦乐于倾听的，但那些理论就实在……，这些都无所谓。但最恐怖的是他总是要留一些奇奇怪怪的东西给榕榕吃，这让于悦绝对无法接受。有一次于悦看见他往龙龙嘴里塞“鸡梁子”，她叫了一声，“你给他吃什么？”话还没说完就不及了，榕榕咬了一口，于悦不顾形象赶紧把它挖出来，“以后不要给他吃这些，吃了没有好处！”于悦涨红了脸，什么尊卑态度都顾不上了。家公很不快，“你懂什么，这些都是最精华的。要吃了才又大，才有用！不给他补，以后来不及补，别人都是这样吃过来……”，于悦已经气急败坏，“别人是别人，我的儿子不能吃这些。”家娘听到声音，赶紧出来看，一看桌上的情况马上心领神会，“这么小给他吃这个干什么，牙都没长全，哪里会吃？”“这不是还小的问题，以后也不能吃！脏死了！”家公看她意志坚决，只好作罢，嘴上还是不服气嘀嘀咕咕的。关于杂碎，于悦不是完全反对。毕竟很多内脏都是入药的，像鸡内金。但于悦主张有选择性的吃，诸如“鸡梁子”，“鸭梁子”“牛鞭”之流都是动物的性器官，激素的集中区，孩子吃多了肯定不好，再比如鱼肠子，猪肠子，总是怕寄生虫多。像猪肝，猪心，猪肚，鸡胗鸭胗类的都还不错，处理好了还是很有营养的。
榕榕是三四个月的时候开始冒牙尖的，于悦的****开始备受折磨，越是叫就越是咬得开心，正因为如此，于悦犯
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