明明是件极好的事，还是缺乏开口的勇气，心却虚得很，主要还是缺乏社交经验导致，更何况，隔行如隔山，姿态还没转换过来。因为于悦意外发现，中国人本能的排斥保险。老一辈口径一致，这都是骗钱的行径，做什么不好要做保险，保险是最不保险的经济行为，说真的有了啥毛病，它就给你抠字眼，就是不肯理赔。再来，中国人最不爱听什么“意外”，“重疾”这样字眼，于悦不敢开口原因很简单，就怕人心里嫌弃，”你以为你重疾这么背大家都这么背啦？“人的最可爱之处就在于：永远认为自己是幸运儿，所有的不幸都在别人身上。其实，人啊，一定要最最坏的打算，才有最好的预期。把后路都想好了，能不义无反顾往前走吗?既然很难开口，那就从身边做起。世元也是极其反对的，他说要是钱多的没处用倒是可以考虑一份，又不是很有钱，再说，实际上就是存钱嘛，钱放在保险公司给他们发展，没事最好，有事呗重疾都存了不少了，谈不上什么理赔不理赔，肯把你的钱拿回来就不错了。世元唧唧歪歪，最后看在老婆面上，说要鼓励一下，准备买一份给重疾险给自己。
于悦每日坐在早会大厅也确实收获了不少的感动和振奋。早会上最先引起于悦注意的是一位满头白发的退休教师，60多岁了，一辈子的乡村教师，端正记笔记的神态，优雅的字体，专注的眼神，他的习惯让人一看就能猜出身份。他不与人多说话，认真听讲而已，偶尔还会带着孙女来。这人与人真是天差地别，总有人千方百计的寻找自己的存在价值，也总有人人心安理得的要人供养。于悦不懂自己是不是太敏感了，自从跟世元结婚，她就一直有种悲愤的救世主情节，总是一厢情愿的为世元鸣不平。这国家对赡养这个问题怎么解释得如此含糊，什么叫做“丧失劳动力？”依着家公家娘的说法，他们全身上下都是病，什么也干不了，连做家务都困难。再说儿子养老子天经地义，他都出来工作了，不给爹娘吃穿就该天打雷劈。赡养老人天经地义，可谁说50岁就要孩子赡养的？又不是七老八十。老夫妻呆在家里都不去找点事做，家务统共那点功夫，余下的时间都在物业办公室吹牛，去公园里散步，到街上闲逛买衣服，这种生活方式怎么不被人嫌弃？于悦看不惯，并不单纯是为付出的那些钱不值，更主要的是他们心安理得的享乐主义心态，“我爸妈都还在准时上下班，他们倒好，开始享受了”，于悦不满的时候会嘀咕，世元就凶她，“他们就是我父母，你嫁给我了就要接受，他们要怎么样我也没办法，总不能劈死他们？”世元从小被灌输了各种理论，他永远只会维护父母，主动替他们开脱，什么“苦了一辈子好不容易能过上好日子了”，“孩子大了有点出息就该让父母享受”……这话说得，根本就没有他自己。于悦说，你今天的所有成就主要是自己努力来的，父母养你是天经地义，前途就不是他们能把握的了，同样的儿子，世翟怎么就不成器？世元把自己当成奴隶，奴性刻在骨子里。于悦觉得他在家庭里根本不是人，而是个工具，每年给他们赚的利息钱他们不肯拿出来养自己，非要儿子媳妇另外掏钱，人家是为奴十二载，好歹有点盼头，而他是为奴一辈子，若不自救根本无法逃出生天。譬如两老要是有一百岁的寿命，儿子媳妇就得养他们余下的50年，合起来得养100年，估计儿子媳妇还没替他们养老送终呢就得让他们白发人送黑发人了，然后接着孙子养？老天，想想就觉得恐怖！这还是其一，其二，按照他们那样的逻辑，死活都得挂在儿子媳妇身上，又不准孩子独立门户搬出去住，这样下去，只有离婚方能解脱，可解脱了自己，世元还是没有办法，哎，于悦想救他也是为了自救，她可不想成为那种家庭的炮灰，忍受精神上的奴役。他们把房子当成了捆绑儿子的监狱，以房养老，以此来锁住孩子，继续他的家长制生活。可关键是儿子媳妇完全可以自己独立生活，又不是买不起房子，共同生活要建立在志趣相投的基础上才有意思，不然，相互折磨罢了。再说又不是不给钱赡养，就当提前养老嘛，只要别来事就行。想到这里，于悦就气不打一处来，世元真是没志气啊，就是个没断奶的娃！人与人最大的差别不在于谁比谁有钱，在于谁比谁独立。这种独立不仅在于物质上的，更在于精神层次的自立自我。经济自由的父母生儿育女只为抚育本身，讲贡献；反之，只为养儿防老，讲回报。看到保险公司这位老人，于悦想，同样是农村呆了一辈子的，真是各有各的生活理念，社会正能量无处不在，人活在世上无论什么时候都要积极努力，有些人，有些事，有些时候与年龄职业家底无关。观察让于悦变得很兴奋，生活充满了乐趣，人活着不是为了去死，而是为了寻找存在的意义。没有办法去算计未来的世界未来的生活，只想过好当下。现在如果快乐那就是快乐，没有比这个更真实了。
丘展业，于悦的团队领导，他是城市贫民出身，父母国企下岗后就到处打零工，自己也没读好书，
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